Belajar daripada 'Baju merah'

Krisis kecelaruan politik Thailand yang berlarutan lebih daripada sebulan lepas telah mengakibatkan negara jiran kita lumpuh kegiatan ekonominya berikutan gelombang 'Red Shirt'. Mereka dikenali sebagai Pergerakan Baju Merah dikenali secara rasmi sebagai Barisan Bersatu Untuk Demokrasi Menentang Diktator (UDD) dan kebanyakannya dianggotai penyokong kuat perdana menteri yang digulingkan, Thaksin Shinawatra yang menentang rampasan kuasa tentera pada tahun 2006. Dalam rampasan kuasa itu, kerajaan pimpinan parti Thaksin dibatalkan kemenangannya kerana dituduh melakukan kegiatan rasuah dalam kempen pilihan raya dan digantikan dengan parti pimpinan perdana menteri sekarang, Abhisit Vijajiva atas perintah mahkamah.

Namun penulis beranggapan bahawa episod tunjuk perasaan yang berlaku di Thailand tidak akan surut padam sekirany kerajaan pimpinan Abhisit menunaikan permintaan pihak antikerajaan itu. Soalnya, adakah pilihan raya baru boleh menamatkan semua krisis? Apakah kumpulan ‘Baju Merah’ boleh menerima hakikat jika parti mereka diisytihar kalah dalam pilihan raya baru itu? Apakah mereka boleh menerima dengan lapang dada hakikat kemenangan parti-parti lain yang bertanding termasuk parti campuran Abhisit dan tidak berdemonstrasi lagi? Apa tujuan sebenar di sebalik siri-siri aksi demontsran Baju Merah yang dilihat sebagai anarkis yang mahu menggulingkan Abhisit?Adakah di pihaknya terdapat galang ganti yang lebih baik dalam mengembalikan situasi tenang politik Thailand?

Demokrasi sememangnya membenarkan rakyat untuk berekspresi dan berhak untuk bersuara dalam landasan undang-undang dan selagi mana tidak mengugat keselamatan awam dan menjunjung tinggi nilai kepelembagaan negara. Tetapi, ia tidak bermakna dijadikan tiket untuk bertindak sesuka hati atas nama kebebasan. Sesetengah pihak cuba memanipulasikan istilah kebebasan ini dengan cuba mencabar sepakat perlembagaan yang dipersetujui bersama dalam membina negara bangsa. Bersuara pun telah ditentukan limitasinya dalm Al-Quran supaya tidak boleh mencerca Tuhan kaum agama lain dan tidak berhujah sehingga melewati batas sempadan aqidah.

Namun, apa yang penulis dapat perihati dengan daya analisis cetek ini dalam krisis negara tetangga, Thailand:

• Mobilasi massa yang begitu mengujakan penulis sehingga kumpulan kawanan ini sanggup 'berkampung' malah berpesta setelah penat berdemonstrasi melawan fraksi pemerintah . Keupayaan massa dalam menggerakkan kesedaran untuk menunjukkan aksi mereka bertujuan untuk memenuhi kpentingan politik tertentu. Namun, mobilasi tulen lahir daripada literasi politik yang tinggi yang melangkaui dorongan manipulatif yang ditaja oleh pihak berkepntingan dalam menggerakkan idea politik peribadi. Mantan Presiden Thailand, Thaksin Shinawatra dikatakan telah membiayai kumpulan Baju Merah disifatkan penulis politikus yang pentingkan diri sendiri. Dorongan kuat dan gergasi sfiatnya yang sebetulnya dinamakan people power atau kuasa rakyat iaitu apabila yang melakukan demontasri dan penunjuk persaaan kerana inginkan perubahan sejati. Jangan sampai aksi demontrasi yang mulia yang lahir daripada cita-cita rakyat yang sayangkan perubahan dinodai oleh tangan-tangan berkepentingan.
• Pentingnya pungutan suara dalam menjayakan misi dan hasrat pemerintah. Hilangnya ruang awam dan saluran untuk menyalurkan pendapat rakyat bawahan dan hanya mengutamakan mereka yang sealiran dan 'satu kem' mengakibatkan berlaku ketidakpuasan yang boleh disalurkan melalui suara undi atau aksi demonstrasi yang melampau batas demokrasi. Perlu adanya saluran komunikasi yang dibuka secara lebih luas oleh pemerintah, antara lain dengan membuka wadah partisipasi masyarakat untuk merespons isu berbangkit di samping memperkukuhkan daya literasi dan partipatif rakyat bawahan. Jangan sampai rakyat muak dengan dasar pemerintah autokratik dan bngkit menentang.
  
• Dalam menyatakan ketidakpuasan hati berhubung sesuatu isu, pastikan anda bersedia dengan hujahan balas yang konkrit. Mengikut kaedah Imam Ghazali yang tidak menyetujui idea falsafah pada zaman nya, beliau sendiri mengkritik dengan menukilkan kitab Tahafut Al-Falasifah dalam 'serangan' hujah balas kepada golongan filosof. Malah, idea Imam Ghazali juga mendapat tentangan ilmiah daripada Ibnu Rusyd yang diabadikan dalm kitab Tahafut at-Tahafut al-Falasifah. Budaya mengkritik secara sihat mesti dijadikan amalan dalam negara kita bukannya hanya beremosi dan melakukan demonstrasi yang kosong nilai perjuangannya.
  
• Dalam politik ada moral dan akhlaknya seperti yang diperlihatkan oleh Baginda Junjungan Besar, Nabi Muhammad s.a.w. Jangan sampai merosakkan harta awam dan berlaku penyalhgunaan kuasa malah hidup dalam najis rasuah sehingga mengakibatkan harta negara berlegar dalam kelompok tertentu. Politik dalam Islam merupakan salah satu cara untuk beribadah kepada Allah, sehingga dalam pandangan ini politik memiliki nilai-nilai kerohanian. Dalam kitab, Al Iqtishod fi Al I’tiqod Imam Ghazali menyebut bahawa “Dikatakan bahwa agama dan kekuasaan adalah dua saudara kembar. Dikatakan pula bahwa agama adalah asas dan kekuasaan adalah penjaganya. Segala sesuatu yang tidak berasaskan prinsip dan nilai ini, pastikan akan binasa dan segala sesuatu yang tidak berpenjaga pasti akan hilang lenyap”.Jangan berpolitik seperti Machiavelli yang berpendapat bahawa kekejaman, keganasan serta kekerasan adalah institusi sah dalam mempertahankan kekuasaan. Nauzibillah min zalik..!

p/s: Lihat semangat Baju Merah dalam video ini. Ambil yang baik dan buruk tak payah nak bawak amal..

Who Needs an Islamic State..pertembungan dua jalur pemikiran

Salam thun baru 2010. Mudah-mdahan thun baru hijrah dan masihi yang baru menjengah ini menjadikan kita terus komited dalam meningkatkan pemahaman kita beragama dan berusaha mempraktikkan segala jalan penyelesaian terbaik buat masyarakat.

Ramai yang mengimpikan tertegaknya negara Islam. Tetapi bagaimana rupa bentuk acuan terbaik dalam zaman kini. PAS masih lagi komited memperjuangkan hasrat menegakkan negara ISLAM meskipun bergabung dalam rakan politik Pakatan Rakyat. Soal penerimaan DAP yang tidak menerima konsep negara Islam tidak timbul walaupun terdengar suara keras daripada mereka suatu ketika dahulu. Konvensyen Pakatan Rakyat baru-baru ini ckup memberi jawapan muktamad kepada persoaln yang timbul. Boleh rujuk dalam artikel Bahasa Baru. Tun Mahathir pun dahulu kala pernah mendakwa Malaysia sekrang adalah negara Islam contoh. Masing-masing mendakwa inginkan negara Islam termasuk kelompok Hizbul Tharir. Soalnya, sejauhmana pemahaman konsep Hirasah Ad-Deen wa Siasah ad-Duniya bihi dapat dipraktikalkan oleh ahli gerakan Islam dan mungkin video dibawah boleh dikaji dan dibuat bahan perbincangan dalam kelompok usrah. Teringat kata Said Hawwa dalam Jundullah:

" Aku tidak termasuk kelompok yang mereka bercita-cita inginkan Islam kembali sebelum ini. Berpakat dalam soal usul tetapi khilaf dalam soal furu'. Sekiranya berpakat dalam usul dan furu' pun tetapi masih gagal implementasinya dalam rangka kerja masa kini. Terserah kepada masa untuk menentukan dan yang pasti kita bekerja untuk memastikan Islam dapat didaulatkan."

Video ini adalah diskusi kepada buku Who Needs an Islamic State tulisan Dr Abdelwahab El-Affendi, Pensyarah kanan di the Centre for the Study of Democracy, University of Westminster, London. Program yang disiarkan di Islam Channel, UK ini dipengerusikan oleh Anas Altikriti, chief executive of The Cordoba Foundation dan panelis keduanya pula adalah Taji Mustafa dari Hizbul Tahrir .

Selamt menonton..!

Bahasa baru

Hari ini, semua tampil dengan berbagai istilah dan bahasa yang baru dalam kehidupan mereka bagi mengambarkan bahawa mereka akan terus menjadi juara dalam memenangi hati golongan sasarannya. Dalam dunia politik, Islam melihat ia bukanlah segala-galanya dan bukan ibadah khusus tetapi politik dilihat sebagai satu sendi dalam menentukan tanggungjawab manusia untuk melaksanakan misi Hirasah al-Deen wa Siasatu ad-Duniya bihi serta memandu kehidupan yang lebih berperaturan. Sekiranya peniaga ingin menjual produk atau perkhidmatannya, semestinya mereka akan berfikir cara baru untuk mempromosikan produknya dalam kadar yang boleh menguntungkan tanpa meninggalkan asas-asas penting dalam akhlak perniagaan.


Hari ini, kebanyakan rakyat kadangkala terlalu alergik bila disebut tentang politik dan tatkala seseorang berbicara persoalan politik maka ia dianggap jumud dan bodoh lagi dungu apabila sekarang orang berbicara tentang hal-hal yang lebih dinamik. Ini adalah golongan tiada langsung kepedulian terhadap politik malah politik baginya adalah kotor dan jijik dan mereka ini mengisytiharkan bahwa mereka berlepas diri daripada terlibat direct and indirect dalam dunia politik. Malah politik sebenarnya mengajar kita cara disiplin berorganisasi, hidup dengan lebih berperaturan dan bertindak dalam kerangka yang tersusun. Malah tidak menjadi kesalahan, sekiranya penolakan nilai-nilai negatif yang kian mengakar dalam masyrakat kini hasil tempias ombak ganas globalisasi seperti penyelewengan kuasa, pencabulan hak asasi, amalan rasuah dan pecah amanah ditanam dan diajar pada anak-anak yang masih kecil sesuai dengan pendekatan mereka. Yang penting, pendidilkan politik harus diterapkan dan semangat benci terhadap amalan-amalan kotor tersebut harus ditanam sedari kecil.

Mungkin penulis sedang cuba memberi sedikit kefahaman berdasarkan ceteknya ilmu yang ada berkenaan tentang cadangan untuk memudahkan pemahaman bahasa baru dalam politik:

• Output yang menjadi teras perbincangan

Kini, semua berbicara soal perubahan baik dalam BN atau PR dan sememangnya politik adalah seni untuk mencipta kehidupan yang baik untuk rakyat kebanyakan. Sebab itu, Islam tidak menganggap politik dan Deen sebagai dikotomi sebagaimana Barat cuba memustahilkan penyatuan dua unsur ini berdasarkan sejarah hitam teokrasi kuasa gereja yang memanipulasikan kuasanya untuk memaksa kehidupan terus mundur. Nabi Muhammad s.a.w. bukan sekadar penyampai risalah semata-mata tetapi bertindak sebagai civilizing force yang berfikir, berdakwah dan bernegara untuk merubah nilai pemikran songsang kepada teras tauhid yang agung. PAS di Malaysia yang pada dahulunya lantang bersuara untuk negara Islam telah mengambil langkah yang bijak dalam menerangkan output yang lebih berkesan daripada bertelagah dalam konteks isu yang sempit iaitu cuba menawarkan bentuk kenegaraan dan Islam yang boleh memperbaiki dan membantu umat masyarakat. Perubahan yang lebih yakin dan diterima rakyat apabila berdiri teguh atas perjuangan dan penawaran kehidupan yang terbaik untuk dinikmati rakyat.

• Pemahaman mendasar pada semua peringkat

UMNO telah melakukan transformasi yang begitu 'drastik' pada perhimpunan khas baru-baru ini malah menggunakan istilah dan bahasa baru dalam dunia mereka berpolitik seperti wehadatul fikr, wehdatul amal, tarbiyah dan lain-lain. yang kdangkala membingungkan pemahaman ahli mereka trhadap istilah gharib tersebut. PAS juga pada muktamarnya terus mmberi keyakinan akan terus bersma memperteguhkan PR dan kurang bercakap tentang persoaln provokatif daripada musuh politiknya, iaitu negara Islam. Akan tetapi, masing-masing pastinya punya keazaman politik yang tinggi apabila bercakap tentang gagasan idea tetapi kebijaksanaan politik harus direncanakan dalam memahamkan kepada rakyat tentang idea kebaikan masing-masing. UMNO dan PAS pada peringkat pusat telah mengorak langkah yang pragmatik tetapi adakah perubahan impian telah sampai ke peringakt bawahan atau rakyat yang buta politik. UMNO masih terbelenggu dengan krisis kepimpinan dan politik wang dan ahli PAS masih langi melaungkan slogan-slogan keras era PAS 80-an dan 90-an iaitu kafir bagi mereka tidak menyokong mereka. Kemungkinan masing-masing tidak boleh duduk slesa dan pastinya penggembelengan tenaga dalm penerangan akar umbi harus giat dilaksanakan. Dan kuasa perubahan tidak terhenti dalam dewan kita berkumpul dan mesti sampai kepada semua.

• Pendidikan politik

Seorang pemikir kulit hitam di Amerika, Carter Wood son mengatakan ’If you can control a man’s thinking you do not to worry about his action’. Pendidikan mesti dimulakan diperingkat bawah dan pemrintah harus berani malah NGO mesti terlibat dalam mnerapkan pendidkan politik kepada generasi muda. Nilai kepimpinan, soal integriti dan berucap di hadapan khalyak ramai, berwacana ilmiah tentang soal kenegraaan dan ajakan kepada penyertaan serta penubuhan badan persatuan adalah elemen dalam pendidikan politik. Generasi tidak boleh berselindung daripada mengetahui asas tunjang dan pemahaman kasar tentang garis panduan berorganisasi mesti telus tanpa kepentingan parti. Sekiranya tidak diterapkan, maka generasi yang alah kepada politik dan terus menghukum dengan keadaan politik yang ada akan terus bertambah dan menjadi satu ancaman kepada kestabilan sesebuah negara. Adalah menjadi salah dan dosa sekiranya kita mensekularkan diri kita sendiri dan membiarkan hanya orang-orang tertentu menentukan nasib kita dan kita tidak mengambil peduli tentang kerja buat kebaikan dan perubahan yang dianjurkan. Dan lebih malang lagi sekiranya kita menjad penyumbang kepada kekalnya kekuasaan yang zalim. Kita boleh mencadangkan pendidikan sukan dan seks tetapi dangkal dalam idea ini semat-mata ingin menjaga status quo pemerintah. Penulis hanya ingin bangkitkan sense of ummah consciusness . Wallahu'alam..

Izinkan aku mengagumi Jepun...

Yukio Hatoyama

Diriku teruja bukan kerana kemajuan yang berjaya dicipta oleh sebuah negara bangsa ini sehingga kadangkala Barat terpaksa akur dengan negara matahari terbit. In satu hakikat yang tidak dapat dinafikan kebenarannya sehingga mantan PM, Tun Mahathir sendiri pada awal era kekuasaannya melihat Jepun sebagai model negara yang patut ditauladani baik dari sikap rakyatnya dan kepesatan ekonomi yang memuncak. Malah kaitan pertalian dalam batas geografi Asia menjadikan Jepun lebih berkelayakan berbanding negara-negara maju lain. Dan akhirnya dasar pandang ke Timur digagaskan.

Jepun yang pada ketika dahulu pada pertengahan awal 19 telah menamatkan dasar pemencilan negara (dasar tutup pintu) dan mula menerima pakai budaya dan teknologi Barat tetapi dengan tidak menghilangkan identiti kebudayaan bangsa mereka iaitu dalam konteks acuan mereka sendiri. Tetapi sains dan teknologi bukan sahaja datang sekadar fizikalnya semata-mata malah juga membawa sarat mafsadah kerosakan yang melata sifatnya sehingga budaya dan agama sesuatu bangsa terhakis.

Tetapi apa yang dikagumi adalah sikapnya yang sanggup berubah dalam pilihanraya baru-baru ini yang melihat kepada Parti Demokrat Jepun (DPJ) menguasai lebih 300 kerusi daripada 480 kerusi dewan rendah Parlimen yang dipertandingkan. Sekaligus menafikan pemerintah tradisi dalam politik Jepun Parti Liberal Demokrat (LDP) yang telah berkuasa sejak 1955. Mutakhir ini banyak negara-negara maju seperti Amerika Syarikat dan Jepun sendiri telah bangkit membawa perubahan gergasi dalam sistem politik mereka. Kekalahan LDP telah membuka peluang kepada Ketua DPJ, Yukio Hatoyama untuk menggnatikan Aso sebagai perdana menteri. Manifesto yang dicanangkan amat bersifat optimis dan bersifat keperluan yang mendesak tatkala ekonomi dunia menunjukkan tanda-tanda buruk yang berpanjangan dengan kadar pengangguran yang semakin bertambah. Antara janji DPJ adalah untuk memberi 26,000 yen sebulan kepada setiap anak dalam keluarga untuk memudahkan kos menguruskan pendidikan anak-anak. Malah, cadangan untuk menghapuskan tol, tawaran pendidikan tinggi percuma dan pendapatan bantuan kepada petani serta elaun bulanan diberikan kepada pelatih dalam kursus pra pekerjaan.

Tampak apa yang digula-gulakan oleh parti yang bertanding semuanya manis dan masa untuk walk the talk telah bermula bagi meyakinkan rakyat yang menyokong mereka bagi membawa perubahan yang hakiki. Tetapi, rakyat Jepun telah menjadi kayu aras yang jelas bahawa mesej perubahan telah sampai dalam nadi benua Asia. Cuma beberapa indikasi yang mesti ditekankan oleh parti baru memerintah dan government in waiting:

• Rakyat walaupun kadangkala bijak memilih dan sudah well informed tentang kebobrokan parti lama. Ini tidak bermakna mereka tidak akan berpaling kepada yang lama setelah bosan melihat janji parti baru merintah tidak dibumikan. Pemerkasaan untuk menerangkan serta memahamkan asas perjuangan sesuatu kumpulan mesti ditingkat. Apa yang boleh dikatankan, citizen is well informed but not politically connected.
• Malah parti Islam seperti PAS boleh dikatakakn mesti relevan dalam arena politik tanah air apabila sentiasa menunjukkan semnagt kesetiaan dan kebertanggungjawaban dalam membina negara. Ia seharusnya tampil dari inspirasi cita-cita nasional.
• Penonjolan tokoh-tokoh lain yang berkaliber dan berkeyakinan dalam merubah kondisi parah masyarakat hasil tinggalan sisa-sisa parti terdahulu.
• Jangan jadi seperti kumpulan alternatif kepada alternatif. Istilah ini telah diungkapkan oleh YB Mujahid Rawa bahawa harapan dan aspirasi kumpulan alternatif yang menggantikan pemrintah terdahulu mesti dilaksanakan sebaik mungkin. Kalau tidak kemungkinan timbul kumpulan lain yang merelevankan kewujudan mereka untuk mengalternatifkan anda.!

Malaysia menuju Totalitarianisme...?

Tarikh 1 Ogos 2009 telah berlalu dan peristiwa yang berlaku pada hari tersebut akan terus menjadi sejarah. Hari demi hari Malaysia tidak dapat tidak mesti matang dalm setipa tindaknnya menggerakkan sumber tenaganya dan membuat keptusan dalm setipa sektor penting kerajaan tanpa mengenepikan konsep asas bernegara. Demonstrasi GMI (Gerakan Mansuhkan ISA) menyaksikan lautan manusia membanjiri kota pesat metropolitan untuk menyatakan bantahan secara lansung kepada YDPA setelah beberapa siri penerangan dan wacana diadakan bagi menyatakan hasrat menguburkan akta drakonian tersebut. Penulis tidak berkesempatan untuk turut serta dalam perhimpunan GMI akan tetapi begitu optimis akan perilaku FRU yang tipikal untuk bersiap sedia menganyang peserta perhimpunan yang terlibat tanpa peri kemanusiaan. Perhimpunan BERSIH dan PPSMI sudah cukup membuktikan bahawa keluhan rakyat mesti disahut oleh pihak pemerintah untuk didengari dalm membuat sebarang keputusan barulah konsep demokrasi dapat dicapai; of the people, for the people, by the people. setipa tindakan mesti berasaskan prinsip deokrasi yang telah dipopularkan oleh Abraham Lincoln(1809-1865)

Penulis hairan dengan tindakan polis yang mengharamkan perhimpunan aman ini tatkala pemerintah kini di bawah tadbiran Najib sedang hangat memperkatakan tag line beliau bahawa zaman the government knows best & everything sudah berakhir tetapi tindakan beliau langsung dalam soal melayan kehendak mereka yang berbeza pendapat amat menjengkelkan. Polis dipergunakan dalam soal ini semata-mata menyekat kemaraan pihak yang dikhuatiri mengugat hegemoni survival politik pihak pemerintah. Pemerintah perlu celik dalam soal mematangkan negara dalam bidang politik dan jangan hanya sering membodohkan mereka dengan hidangan picisan yang boleh meruntuhkan nilai bangsa Malaysia. Sogokan hiburan dengan peruntukan yang banyak juga mendapat tempat di hati pemerintah dan ini adalah budaya ‘ideal’ yang dicitrakan oleh pemimpin murahan untuk mewarnakan Malaysia dengan tempelan budaya yang jijik lagi meruntuhkan kesusilaan bangsa.

Sekembalinya setelah jauh tersimpang, demonstrasi telah digambarkan dengan perhimpunan yang ganas dan akan menghuru-harakan sistem masyarakat sivil negara dengan dakwaan bahawa ekonomi akan tempang. Sikap pihak pemerintah ini tealh melahirkan politic of fear dan akan dihukumi oleh rakyat yang matang berfikir. Akan tetapi penafian hak untuk dibicarakan dan penahanan berbaur politik di kalangan aparat yang bersuara sedikit untuk kebenaran tidak diendahkan malahan terus didiamkan atas alasan menjaga KESELAMATAN negara. Tindakan berhimpun secara aman tidak salah disisi undang-undang baik antarabngsa atau jaminan yang telah diberi dalam perlembagaan persekutuan perkara 10 malah provokasi yang dilakukan oleh pihak polis sebenarnya telah mengakibatkan peniaga jalanan kerugian RM100 juta. Apa salahnya polis yang datang mengawal lalulintas dan menetap laluan kepada demonstran dan akhirnya matlamat kahirnya untuk menyerahkan memorandum dapat dilakukan kemungkinan sejam. GMI bukan ditubuhkan atas desakan populis tetapi bagi menuntut pembelaan undang-undang kepada orang kena tahan untuk diadili. Dan kajian telah dibuat sebelumnya berkenaan dengan kezaliman akta ini dan disokong dengan bukti yang empirikal.

Di sini, beberapa pendekatan yang diprojeksikan oleh pemerintah untuk menghalalkan tindakan mereka:

• Percampuran bebas dan pergaulan tanpa batas mengundang bala kepada negara kerana yang ditimpa malang adalah kaum muda. Alasannya mudah iaitu PERPADUAN KAUM yang kabur.
• Kegagalan untuk menghormati konsep minoriti dalam membuat sebarang keputusan telah mengundang masalah besar dalam pemerintahan. Tiada hormat kepada rakyat telah mewujudkan anarkist dan diktator yang bermaharajlela.
• Akta yang menekan rakyat akan terus tumbh untuk menghidupkan politik pemrintah mengekang kuasa pencabar. Polis sudah hilang kepercayaan(public trust) di kalngan rakyat bawahan sebagai penjaga keamanan dan bertindak sebagai mata penyambung talian hayat kekuasaan pemerintah. senang cerite..negara polis da..
• Melayu akan terus menjadi mangsa politik dengki dan beracun pemrintah untuk mendapt undi murahan. kaum lain seperti Hindraf tealh hampir keseluruhan dibebaskan keran takut desakn dan hilng undi dan Melayu terus meringkuk di balik jeriji besi puaka.
• Demonstrasi yang berbentuk desakn mesti ada unsur agenda penting seperti pendidikan yang melibatkan masa depan semua kaum. Buktinya, PPSMI telah berjaya menundukkan ego pemerintah.
• Membunuh karier intelektual atau politik pencabarnya. DSAI sedang diusahakan bagi dimatikan karier politiknya dan para intektualis negara sudah kelam dan tidak mendapat tempat sewajarnya seolah-olah bakat mereka dibunuh secara senyap-senyap.

Konsensus Honduras dan Perak dalam Politik

“Sejarah tidak akan berulang tetapi perangai dan perilaku manusia di setiap zaman yang berulang”

Menarik untuk diulas tentang ungkapan Buya Hamka ini dan penulis rasa terpanggil untuk berkongsi pandangan berkenaan tentang dua siri episod kudeta yang terpisah dari segi geografi tetapi terangkum dalam satu demografi politik. Mudah-mudahan penguasa di Malaysia dapat memahami bagaimana Honduras, sebuah negara pengeksport nanas cuba menyelesaikan konflik ketidaktentuan negara mereka dengan jalan demokrasi.

Hari ini kudeta di Perak masih lagi menemui jalan buntu yang menyaksikan perlawanan YB Ir Hj Nizar Jamaluddin dan YB Dr Zambry Abd Kadir untuk bergelar status MB yang mempunyai legatimasi sah dalam struktur kepimpinan negeri. Tragedi ini mencalitkan satu lagi kekotoran hitam dalam politik tanah air malah menempangkan beberapa institusi penting dalam negara. Mana tidaknya, kuasa eksekutif telah bercampur aduk dengan kuasa legislatif sehingga usul untuk melantik Speaker baru menggantikan Speaker YB V. Sivakumar telah di’lulus’kan tanpa persetujuan beliau sendiri. Akhirnya, usul pun lulus dan operasi usung pun dilakukan dengan campur tangan ‘mereka yang tidak dikenali’ serta kelibat polis yang tidak diundang kehadirannya. Walaupun, kes ini sudah nampaknya reda di mata khalayak tapi arus untuk memacakkan batu nisan kepada si penderhaka demokrasi mesti dilaksanakan.

Honduras pula lain pula sepak terajangnya pabila Zelaya, Presiden yang diiktiraf perlembagaan telah digulingkan oleh Michelitti dan sekutunya menggunakan kuasa militari. Biarpun beberapa cubaan untuk kembali ke tampuk kuasa beliau gagal dengan sekatan yang dibuat oleh kerajaan boneka sementara namun tekad untuk melaksanakan misi kepimpinan mandat rakyat mesti diteruskan. Penulis tersentak tatkala berita yang merekodkan biarpun Zelaya terpaksa berhadapan dengan cubaan dibunuh tetapi beliau mesti menuntut hak ke atasnya seperti yang terjamin dalam perlembagaan. Nekad seorang pimpinan berjiwa rakyat. Rundingan melalui orang tengan pemimpin Costa Rica juga tiada penyelesaian konkrit dan bantuan AS juga seperti jauh panggang dari api. Terbaru apabila Zelaya telah cuba untuk memobilasi golongan marhaen Honduras untuk bersama beliau memastikan keadilan demokrasi dapat disuburkan kembali.(Rujuk http://hondurascrisis.org/)

Penulis yakin walaupun jalan perlembagaan tiada berfungsi lagi tetapi penguasa akan memahami bahasa jalanan akhirnya. Di sini terdapat relasi yang signifikan untuk diperhati bersama supaya perjalanan sebuah negara dapat diperkasakan:

• Pemahaman asas perubahan. Giatkan penerangan dan penerusan tentang dasar kepimpinan teladan yang mesti berteraskan nilai mulia dalam Islam. Hikayat Aceh mengisahkan bagaimana Raja-Raja dan kadi-kadi juga segala hulubalang bermesyuarat lalu mencapai kata sepakat menurunkan Sultan Seri Alam dari takhta Kerajaan kerana sifat boros Baginda; demikian juga tindakan yang dilakukan kepada Sultan Zainal Abidin apabila Baginda bersifat zalim. Di Melaka, Sultan mengambil keputusan pahit menitahkan putera kesayangan Baginda dikeluarkan dari negeri Melaka apabila Bendahara Paduka Raja berdatang sembah tidak akan bertuankan Raja Muhammad kerana Raja Muhammad telah membunuh anak Bendahara.

• Keberadaan pemimpin bukan kekal kerana kuasa tetapi kerana pengaruh dan influensi mereka dalam membuat tindakan yang arif menghadapi konflik. Contoh jelas, biarpun Presiden Zelaya dan YB Nizar tiada lagi berkuasa secara sah atas kertas tetapi mereka punyai pengaruh yang mendalam untuk menggerakkan kuasa rakyat. Nabi Yusuf a.s. walaupun belum bergelar pimpinan dalam kerajaan Mesir ketika itu tetapi sudah dipandang tinggi kerana pengaruh dan nilai ilmu tafsiran mimpi Baginda.

• Bahasa demontrasi adalah bahasa diam rakyat tertindas yang punyai kuasa maksimum meruntuhkan takhta hegemonik. Magna Carta,(1215) adalah manifestasi pembebasan kuasa monarki yang mencengkam rakyat feudel dan dokumen yang menghadkan kuasa pemerintah iaitu Raja England pada ketika itu selepas pemberontakan daripada bangsawan untuk mengekang kuasa raja.

• Kuasa luar sememangnya ingin campur tangan dalam memperokperandakan kestabilan pentadbiran yang didokoong oleh nilai demokrasi sejati. NED iaitu dana khas untuk mengkudetakan kerajaan yang ditaja sepenuhnya oleh AS telah berjaya secara empirikalnya terhadap konspirasi kudeta Venezeula selama 48 jam dan akhirnya berjaya diselamatkan. Jadi berwaspadalah dengan ancaman musuh luar yang sentiasa ada propaganda mereka.

• Ramai yang berpendapat bahawa jangan melawan pemerintah tapi lupa bahawa kerajaan ini juga didokong dengan adanya rakyat. Jadi, pembelaan hak-hak rakyat mesti diutamakan dalam menjamin situasi win-win situation.

Akhirnya, buat para pemimpin teliti kata Sultan ‘Alauddin ketika dalam kegeringan sebelum mangkat, bertitah memperingatkan anakanda Baginda

‘Hai anak ku,ketahuilah oleh mu bahawa dunia ini tiada akan kekal adanya. Hai anak ku, yang hidup ini sedia akan mati jua sudahnya, melainkan iman seperti itulah yang kekal selamanya. Adapun peninggalan ku ini hendaklah anak ku berbuat ibadat sangat-sangat, jangan anak ku mengambil hak segala manusia dengan tiada sebenarnya, kerana segala hamba Allah semuanya terserah kepada mu. Jikalau kesukaran baginya hendaklah segera engkau tolong, jikalau teraniaya ia hendaklah segera kau periksa baik-baik, supaya di akhirat jangan diberatkan Allah atasnya leher mu....

Petikan Sulalat al-Salatin