Pandang sisi bela nasib pekerja tertindas

Penulis berkesempatan untuk menonton rancangan Perspektif Kita terbitan Astro Awani beberapa hari lalu yang membariskan tokoh-tokoh pimpinan dalam masyarakat sekitar membincangkan tentang gaji pekerja dan perihal menggaji warga asing untuk diserah tugas membesarkan anak-anak mereka yang sibuk bekerjaya. Penulis mula dilambung gelisah memikirkan nasib pekerja memandangkan diri ini sudah berjinak-jinak dalam dunia kerjaya. Maka, amat patut dibincang sedikit dengan ceteknya ilmu didada. Amat menarik dan timbul rasa minat untuk mengulas beberapa rinci perbincangan berkaitan tentang perihal buruh atau pekerja dalam ketika keadaan ekonomi yang tidak menentu pasang surutnya.

1. Gaji minimum

Di Malaysia, belum ada suatu penetapan khusus berhubung dengan gaji minimum untuk golongan pekerja awam dan swasta. Kadar gaji minimum banyak bergantung kepada keadaan ekonomi dan sosial semasa sesebuah negara dan sekiranya diteliti penerimaan sistem kapitalisme sebagai dogma ekonomi global banyak menguntungkan golongan kapitalis bagi meraih keuntungan maksimum dengan menggadaikan pekerja dengan upah yang rendah. Kesan kini dapat dilihat lambakan tenaga kerja asing di negara kerana kos operasi dan gaji yang diberikan rendah berbanding dengan pekerja tempatan. Akibatnya, upah yang rendah boleh membantutkan ekonomi sesebuah negara dengan mengurangkan kuasa beli dek kerana gaji yang hanya mencukupi untuk menampung keperluan yang terhad. Di Malaysia melalui MTUC, perjuangan menggesa kerajaan menetapkan gaji minimum RM 900 dan menggubal Akta Pekerja 1955 untuk sektor awam terus dinafikan kerelevenannya oleh pihak pemerintah dengan beralasan bahawa pasaran melalui permintaan dan penawaran yang akan menentukan kadar gaji pekerja. Tapi penulis hairan dengan pemerintah Malaysia apabila timbul isu kerajaan Indonesia yang ingin membawa pulang amah mereka kembali, segera ditetapkan gaji minimum amah RM 800 yang dilihat sebagai cubaan menyelamatkan hubungan dua hala menanti rentak yang kini bergolak dengan beberapa isu panas serantau melibatkan pencerobohan di Ambalat, Manohara, isu ganyang Malaysia. Pada masa sama, nasib golongan pekerja tempatan terus menerus tidak mendapat pembelaan sepatutnya dalam konteks penetapan gaji minima. Penguatkuasaan gaji minima harus berteraskan dasar yang melindungi hak pekerja dengan penguatkuasaan yang adil dan telus.

2. Mengkaji pendapatan garis kemiskinan (PGK)

Persoalan kemiskinan sering dibincangkan terutamanya dalam gelombang kelumpuhan sistem yang mendokong ekonomi global mulai rapuh. Apakah kesannya kepada golongan miskin tegar dan miskin relatif yang bergantung kepada tangga gaji yang boleh dipersoalkan kesesuaiannya dalam taraf hidup yang tinggi dan harga pasaran khususnya harga petrol yang kian melambung. Berdasarkan kos sara hidup terkini, pendapatan bulanan di bawah RM 2000 di kawasan bandar boleh digolongkan sebagai miskin dan kategori mereka yang berpendapatan tersebut mencakupi 24% jumlah penduduk negara. Pemerintah juga silap dalam menakrif pendapatan garis kemiskinan apabila membuat generalisasi buta bagi kawasan bandar dan luar bandar serta Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Mengggunakan garis kemiskinan tunggal ini mengandaikan harga barangan dan perkhidmatan adalah sama antara kawasan bandar dan luar bandar. Atas inisiatif untuk memewahkan rakyat disamping mengecapi kekayaan negeri, kerajaan Selangor telah menaikkan pendapatan garis kemiskinan daripada RM 731 kepada RM 1500 sebagai langkah usaha mengurangkan golongan miskin. Pengkajian semula pendapatn garis kemiskinan perlu disegerakan memandangkan keprluan sara hidup yang meningkat melibtakn sewa rumah, pengangkutan, tahap kesihatan global, tenaga dan pendidikan.

3. Elak eksploitasi tenaga manusia

Dalam konteks pekerja asing umpamanya, pelaksanaan gaji minimum dapat mengelakkan eksploitasi majikan yang memberikan kadar upah yang amat rendah kepada pekerja asing seperti yang berlaku pada masa ini. Secara tidak langsung, gaji yang adil dan saksama juga menjamin seseorang pekerja itu dapat memenuhi tuntutan keperluan asasnya yang lain seperti hak terhadap tempat kediaman yang wajar, hak untuk berehat dan berekreasi serta hak kepada kemudahan kesihatan dan jaminan sekuriti sosial. Ini semua merupakan hak asasi setiap individu yang harus dijamin serta dilindungi oleh sesebuah negara. SUHAKAM atau kesatuan-kesatuan sekerja perlu sentiasa membuat pantauan terhadap nasib golongan pekerja terutamanya pada ketika ekonomi stabil gaji mereka ditekan hingga paras rendah dan apabila ekonomi gawat mereka dikorbankan demi keuntungan pemodal dan menyelamatkan nyawa syarikat. Golongan pekerja asing khususnya punyai hak berkehidupan manusiawi yang wajar dipenuhi. Abraham Maslow dalam teorinya mengatakan keperluan yang tinggi tidak dapat dipenuhi sekiranya keperluan yang di bawah diabaikan. Peringkat keprluan yang tinggi adalah self actualization, suatu peringkat kita mengiktiraf keberadaan diri insan iaitu pekerja bukan menilai mereka seperti orang suruhan.

Buat akhirnya, golongan pekerja adalah tulang belakang kepada pembangunan ekonomi sesebuah negara. Keazaman politik (political will) dan kebijaksanaan politik (political wisdom) harus dijalinkan bersama dalam membuahkan hasil yang menguntungkan semua pihak termasuk pekerja dan majikan. Giatkan perbincangan bersama tokoh ekonomi dan intelektual untuk resolusi penetapan gaji minima. Bersekutu dalam membuat perubahan bersma.

Tahniah..anda kembali kepada Fitrah suci Sebenar.

Di kesempatan bulan Syawal yang mulia ini, tidak terlambat lagi penulis ingin mengucapkan salam ‘Idulfitri serta tahniah buat semua muslimin dalam melapsai projeksi Ramadhan dan maaf zahir batin kepada semua yang mengenali diri ini. Buat yang teristimewa kepada keluargaku sendiri khususnya kepada ayahku, Mohd Din Ismail dan bondaku yang dihormati lagi disayangi, Hayati bt Hj. Abd Rahman serta adik beradikku yang disayangi, abang sulungku, Abd Rahman Makrimi dan adik-adik, Nurul Asimah dan Nurul Izzah..Moga keluarga kita terus erat tali perhubungan dan tempat limpah curahnya kasih sayang dan rahmat Nya. Ya Allah, peliharalah keluargaku dari fitnah dunia dan suburkan kasih sayang dan Islam dalam keluargaku..

Dan seluruh keluarga besar PMIUM dan sahabat seperjuangan batch as-soff. Sesungguhnya perjuangan yang ditempuhi di medan kampus dan hasil pengalaman bersama duka suka dapat dijadikan bekalan ampuh untuk meneruskan survival dakwah di luar sana. Maaf sekiranya terdapat kekasarn bahasa dan bicara sepanjang perkenalan yang penuh bermakna dalam catatan diari kehidupan penulis khususnya mereka yang pernah bekerja bersama. Budak-budak ‘nakal’ dan teman serumah BT..minta halal kalau terkurang ajar dan terlebih.


Ramadhan telah berlalu dengan segala kelebihan yang menjanjikan pelepasan maksimum dari azab neraka dan Syawal yang kunjung tiba tidak sepatutnya diratapi dek kerana mendayunya suara takbir tetapi sebagai pembakar semangat untuk terus berkhidmat dengan agamaNya. Rebut peluang yang berbaki dan bersisa ini khususnya bulan Syawal dengn memperbanyakkan amalan ziarah sanak saudara. Penulis sendiri rasa gembira bila berhubungan dengan waris-waris lama yang tidak pernah bersua sebelum ini tetapi punyai talian darah keturunan. Eratkan hubungan dengan mereka dan bantu mereka yang memerlukan. Kemenangan Syawal dirai dengan kesedrhanaan tanpa mengorbankan prinsip asas ibadah dalam Islam. Jangan sampai perkara yang sunat seperti ziarah dilebih-lebihkan dengan meninggalkan amalan wajib solat. Jangan lupa untuk berpuasa enam buat bekalan akhirat dan tanda berjayanya kesinambungan tarbiyah Ramadhan.

Buat akhirnya sepotong doa, penulis nukilkan buat semua dalam bulan kemenangan ini.

‘Ya ALLAH, ampuni diri ini yang penuh dengn noda dan dosa kepdaMu. Juga ampunkan dan rahmatilah ibubapaku dan seluruh sahabatku dan teguhkan pendirian mereka dalam mengharungi zaman fitnah dunia yang semakin mencabar. Terimalah amalan Ramadhan kami yang lalu dan buanglah karat-karat jahiliyah dalam diri kami dan hindarilah kami dari bidaah dan khurafat dalam beramal kepadaMu dalam bulan Syawal ini.’

Sisipan untuk semua..

Dokumen ini pernah dikemukakan kepada Timbalan Naib Canselor (HEP) Universiti Malaya pada sesi pilihanraya kampus 2008 sebagai usaha untuk memurnikan kebobrokan sistem semasa penulis bertindak sebagai unit penyelidikan Pro Mahasiswa. Menyentuh tentang beberapa persoalan pokok dalam menjamin ketelusan sistem seperti partisipasi mahasiswa, pembuangan undi dan lain-lain. Untuk tujuan rujukan amat dialu-alukan. Sebarang perubahan atau cetakan semula adalah dilarang kecuali mendapat keizinan daripada penulis.

Dokumen Cadangan Penambahbaikan Sistem Perjalanan Pilihanraya Kampus

Pendahuluan

Bermula tahun 2003, politik kampus telah dicabuli dengan penetapan beberapa peraturan yang jelas bercanggah untuk mewujudkan sebuah pentadbiran yang baik (good governance) dan menggelapkan suara demokrasi yang adil. Diari hitam dalam sejarah politik kampus terus terkubur dan layu dengan beberapa kampus melibatkan campurtangan politik luar secara jelas dalam siri memenangkan kumpulan yang mendakwa memperjuangkan ’aspirasi’ sebenar mahasiswa dan menafikan suara kumpulan lain. Bertanding dalam padang yang tidak sama rata (unlevelled playing ground) dengan jelas memberi kelebihan kepada pihak tertentu dan menampakkan ketidakmatangan politik dalam memperkasakan demokrasi kampus. Kredibiliti mahasiswa telah diperkudakan dan pemilihan kepimpinan mahasiswa yang mewakili mereka tidak dapat dijalankan secara adil lagi telus. Standard sistem yang telus mesti dizahirkan di peringkat kampus sebagai platform menyediakan bakal kepimpinan yang tinggi budi dan tidak korupsi nilai. Menyedari keperluan kepada kehendak kampus sebagai lapangan ilmu yang mengamalkan profesionalisme, penambahbaikan dilihat sangat perlu diambilkira kerana ia menggambarkan wajah elektoral sebenar dan mencerminkan perubahan dinamika kehidupan mahasiswa. Sensitiviti ini bukan bersifat politikal tetapi menunjukkan tahap kesedaran politik yang progresif ke arah suasana baru sistem perjalanan pilihan raya dalam memugar kembali iklim politik kampus yang kian malap.

Aspek penambahbaikan

Dalam bahagian ini perbincangan difokuskan kepada elemen-elemen asas dalam sistem pilihan raya yang dicadangkan untuk penambahbaikan ke arah menjamin demokrasi kampus yang adil. Antara elemen-elemen yang dikenalpasti berhubung dengan perjalanan pilihanraya kampus:

1.0 Partisipasi dalam pilihanraya kampus

Kondisi penglibatan mahasiswa dalam politik kampus melalui medan pilihanraya masih dipandang sepi berikutan sikap konservatif mereka terhadap demokrasi. Malah, boleh dikatakan hanya 30% yang melibatkan diri secara aktif dan selebihnya bersifat non-partisan. Beranggapan bahawa mainan politik adalah budaya keji dan penuh dengan tipu helah menjadi minda mereka lebih tertumpu kepada kecemerlangan akademik yang kosong dengan nilai-nilai pembentukan kendiri. Merujuk kepada The Constitution of The University of Malaya, seksyen 48 (1) yang menyatakan bahawa semua pelajar mestilah menjadi anggota persatuan dengan makna kata lain mesti berpartisipasi secara aktif dalam membina nilai-nilai kemahasiswaaan melalui aktiviti berpersatuan. Pilihanraya kampus kini tidak lagi mendidik mahasiswa mengenal erti sebenar demokrasi apabila ia cuma bersifat ’political appointment’ bagi memenuhi taqwim tahunan universiti semata-mata.

Cadangan penambahbaikan

Justeru, pendidikan politik akan dicadangkan sebagai langkah permulaan untuk memugarkan kembali iklim politik kampus. Ia bertujuan menanam sifat pedulisme (prihatin) terhadap isu-isu berbangkit yang berkait dengan peringkat nasional dan antarabangsa. Kursus pendidikan ini mesti melibatkan semua mahasiswa dalam usaha pemerataan kefahaman dan kesedaran politik yang standard bertepatan dengan misi korprat universiti ”Producing Leaders”. Cadangan ini turut melihat prospek besar yang bakal digalas oleh mahasiswa sebagai pemerhati celik, pengamat teliti dan pemimpin berkarisma dalam mewarnai barisan kepimpinan negara akan datang.

2.0 Penstrukturan semula pusat pembuangan undi

Pusat pembuangan undi yang selama ini diletakkan di falkuti-fakulti dimana dekan-dekan fakulti bertindak selaku Pegawai Pengurus Pilihan raya (Returning Officer) telah dipindahkan ke kolej-kolej kediaman di bawah seliaan Pengetua-pengetua kolej yang berkebetulan turut menjadi Penasihat kepada pihak tertentu di peringkat kolej kediaman. Mood politik mahasiswa seolah-olah dikawal dan mereka mengundi atas dasar terpaksa dan penuh tekanan menyebabkan mereka tidak dapat membuat pilihan yang bebas. Satu undi kepada calon ’bukan aspirasi’, bermakna mereka berdepan dengan risiko disingkirkan dari kolej kediaman atau pun dikenakan tindakan tatatertib.

Cadangan Penambahbaikan

Tindakan memindahkan pengendaliaan pilihan raya ke kolej kediaman dan diletakkan di bawah seliaan Pengetua Kolej telah meruntuhkan idealisme mahasiswa. Pembuangan undi di Fakulti dilihat banyak memberi kemudahan dalam melicinkan perjalanan pilihan raya kampus kerana lebih menjimatkan masa untuk menjumlahkan undi calon fakulti. Fakulti juga hanya menyediakan peti undi pada kadar yang minimum berbanding taburan peti undi yang banyak bergantung kepada mahasiswa dari pelbagai fakulti apabila ia dikendalikan di peringkat kolej kediaman. Secara ringkasnya, kebebasan bersuara dan pilihan lebih terjamin sekiranya pilihan raya dijalankan di peringkat Fakulti berbanding Kolej Kediaman. Tindakan ini juga bertepatan dengan Artikel 48(2)(a) Jadual Pertama, Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971.

3.0 Pemantau bebas bagi perjalanan pilihanraya kampus

Suruhanjaya pilihan raya kampus yang di bawah pengendalian Bahagian Hal Ehwal Pelajar dan Alumni bertanggungjawab menyelia dan mengurus perjalanan pilihnaraya supaya dapat dijalankan secara adil dan bebas. Tetapi, beberapa siri ugutan dan ancaman kepada kumpulan yang tidak sebulu dengan mereka memperlihatkan SPR kampus tidak berminat dalam memastikan para mahasiswa menunaikan hak mereka dalam membuat pilihan. Pemantauan perlu konsisten dalam memastikan tiada sebarang salahlaku dan pencabulan peraturan pilihanraya berlaku.

Cadangan Penambahbaikan

Memandangkan pemantauan berkesan amat penting dalam menjamin demokrasi kampus tidak tercalar, sebuah jawantankuasa mesti ditubuhkan khas bertujuan menyelia perjalanan kampus. Jawatankuasa ini mestilah bebas dan non-partisan. Seharusnya yang mengisi jawatankuasa ini adalah di kalangan ahli akademik atau staf universiti yang tiada hubungan langsung dengan kolej kediaman. Ini penting dalam mewujudkan keadaan semak dan imbang dalam pilihanraya kelak sebagai kesinambungan demokrasi tulen. SUHAKAM (Suruhanjaya Hak Asasi Malaysia) boleh dikenalpasti sebagai entiti untuk dilibatkan secara aktif dalam pilihanraya kampus.

4.0 Pengemaskinian data pengundi secara berkala

Data pengundi akan memastikan hanya mahasiswa yang sedang mengikuti ijazah sarjana muda yang layak mengundi dalam pemilihan perwakilan MPM (Majlis Perwakilan Mahasiswa). Kebiasaannya data ini akan dipamerkan seminggu sebelum berlangsungnya pilihanraya kampus untuk memeriksa status pengundian masing-masing.

Cadangan Penambahbaikan

Pengemaskinian data pengundi secara berkala sememangnya perlu bagi mengelakkan sebarang ketidakadilan dalam proses pilihanraya melibatkan soal kebolehan mengundi. Ia dilakukan secara berkala dalam memastikan data yang dikeluarkan oleh pejabat HEP tidak terdapat keraguan dan integriti data dapat dijamin. Data pengundi ini dipamer secara berkala paling tidak dua kali dalam setahun sebelum pilihan raya kampus berlangsung. Wujudkan juga mekanisme bantahan sekiranya data pengundi meragukan. Selain daripada itu, sekiranya pengundian masih dilakukan di kolej kediaman maka dipohon kepada majlis pemilihan perwakilan mahasiswa untuk membenarkan kewujudan PACA bagi meastikan hanya mereka yang layak mengundi sahaja layak mengundi dan tidak timbul kes pengundian kali kedua. Ini bagi menjamin senarai pengundi yang dikemukakan benar-benar bersih dari sebarang bentuk penipuan.

Penutup

Raja Nazrin pernah bertitah dengan menyatakan bahawa produk pendidikan sekarang jangan sampai melahirkan robot, manusia yang hilang sifat-sifat insaniah, bersifat takbur dan berlagak sombong malah perlu diperkukuhkan dengan iman dan takwa supaya menjadi insan yang memiliki integriti diri yang tinggi lagi dihormati, bersifat jujur dan amanah. Justeru, pembentukan masyarakat harus bermula di alam kampus yang ditancap dengan benih komitmen tinggi semata-mata untuk menjadi generasi mengubah daya pemikiran ummah. Dan pilihan raya kampus yang benar-benar bebas dan adil adalah satu aktiviti kemahasiswaan yang paling bermakna bagi menggarap gagasan besar ini.

Izinkan aku mengagumi Jepun...

Yukio Hatoyama

Diriku teruja bukan kerana kemajuan yang berjaya dicipta oleh sebuah negara bangsa ini sehingga kadangkala Barat terpaksa akur dengan negara matahari terbit. In satu hakikat yang tidak dapat dinafikan kebenarannya sehingga mantan PM, Tun Mahathir sendiri pada awal era kekuasaannya melihat Jepun sebagai model negara yang patut ditauladani baik dari sikap rakyatnya dan kepesatan ekonomi yang memuncak. Malah kaitan pertalian dalam batas geografi Asia menjadikan Jepun lebih berkelayakan berbanding negara-negara maju lain. Dan akhirnya dasar pandang ke Timur digagaskan.

Jepun yang pada ketika dahulu pada pertengahan awal 19 telah menamatkan dasar pemencilan negara (dasar tutup pintu) dan mula menerima pakai budaya dan teknologi Barat tetapi dengan tidak menghilangkan identiti kebudayaan bangsa mereka iaitu dalam konteks acuan mereka sendiri. Tetapi sains dan teknologi bukan sahaja datang sekadar fizikalnya semata-mata malah juga membawa sarat mafsadah kerosakan yang melata sifatnya sehingga budaya dan agama sesuatu bangsa terhakis.

Tetapi apa yang dikagumi adalah sikapnya yang sanggup berubah dalam pilihanraya baru-baru ini yang melihat kepada Parti Demokrat Jepun (DPJ) menguasai lebih 300 kerusi daripada 480 kerusi dewan rendah Parlimen yang dipertandingkan. Sekaligus menafikan pemerintah tradisi dalam politik Jepun Parti Liberal Demokrat (LDP) yang telah berkuasa sejak 1955. Mutakhir ini banyak negara-negara maju seperti Amerika Syarikat dan Jepun sendiri telah bangkit membawa perubahan gergasi dalam sistem politik mereka. Kekalahan LDP telah membuka peluang kepada Ketua DPJ, Yukio Hatoyama untuk menggnatikan Aso sebagai perdana menteri. Manifesto yang dicanangkan amat bersifat optimis dan bersifat keperluan yang mendesak tatkala ekonomi dunia menunjukkan tanda-tanda buruk yang berpanjangan dengan kadar pengangguran yang semakin bertambah. Antara janji DPJ adalah untuk memberi 26,000 yen sebulan kepada setiap anak dalam keluarga untuk memudahkan kos menguruskan pendidikan anak-anak. Malah, cadangan untuk menghapuskan tol, tawaran pendidikan tinggi percuma dan pendapatan bantuan kepada petani serta elaun bulanan diberikan kepada pelatih dalam kursus pra pekerjaan.

Tampak apa yang digula-gulakan oleh parti yang bertanding semuanya manis dan masa untuk walk the talk telah bermula bagi meyakinkan rakyat yang menyokong mereka bagi membawa perubahan yang hakiki. Tetapi, rakyat Jepun telah menjadi kayu aras yang jelas bahawa mesej perubahan telah sampai dalam nadi benua Asia. Cuma beberapa indikasi yang mesti ditekankan oleh parti baru memerintah dan government in waiting:

• Rakyat walaupun kadangkala bijak memilih dan sudah well informed tentang kebobrokan parti lama. Ini tidak bermakna mereka tidak akan berpaling kepada yang lama setelah bosan melihat janji parti baru merintah tidak dibumikan. Pemerkasaan untuk menerangkan serta memahamkan asas perjuangan sesuatu kumpulan mesti ditingkat. Apa yang boleh dikatankan, citizen is well informed but not politically connected.
• Malah parti Islam seperti PAS boleh dikatakakn mesti relevan dalam arena politik tanah air apabila sentiasa menunjukkan semnagt kesetiaan dan kebertanggungjawaban dalam membina negara. Ia seharusnya tampil dari inspirasi cita-cita nasional.
• Penonjolan tokoh-tokoh lain yang berkaliber dan berkeyakinan dalam merubah kondisi parah masyarakat hasil tinggalan sisa-sisa parti terdahulu.
• Jangan jadi seperti kumpulan alternatif kepada alternatif. Istilah ini telah diungkapkan oleh YB Mujahid Rawa bahawa harapan dan aspirasi kumpulan alternatif yang menggantikan pemrintah terdahulu mesti dilaksanakan sebaik mungkin. Kalau tidak kemungkinan timbul kumpulan lain yang merelevankan kewujudan mereka untuk mengalternatifkan anda.!

Fasa memalaikatkan diri dalam bulan Quran

Syed Waliyullah Al-Dahlawi dalam kitabnya Hujah al-Balighah ketika mengungkapkan bulan Ramadhan sebagai untuk memalaikatkan diri kita setelah mana segolongan manusia telah berjaya diibliskan atau terperangakap dalam belenggu kesyaitanan. Walaupun istilah ini jarang digunakan untuk menerangkan bulan Quran ini tetapi Syeikh cuba memaksudkan supaya unsur-unsur kemalaikatan itu disemai dan dicerapi sebaik mungkin semasa berada dalam madrasah agung anugerah Allah. Satu pakej untuk hidup dalam pola zuhud. Juga, peluang beribadah dibuka seluas-luasnya kerana pintu syurga terbuka dan syaitan dalam tahanan. Unsur-unsur yang dimaksudkan adalah tidak makan minum dan patuh setia menjalankan ibadah malah jauh daripada melakukan apa-apa yang terlarang. Ini jelas diterangkan Allah dalam firmanNya untuk menjelaskan sifat-sifat malaikat dalam surah Al-Tahrim ayat 6:

Sesetengah kelompok manusia beranggapan bulan ini sebagai pesta untuk ibadah kerana segala pahala dilipatgandakanNya dan ada berpendapat bagi golongan peniagan bazaar Ramadhan bahawa bulan ini adalah bulan mencurahnya rezeki dan keuntungan dek kerana ramainya umat manusia membanjiri pondok gerai mereka. Ada juga yang ambil kesempatan untuk bercuti atau kurang bekerja kerana tiada tenaga mencukupi kerana kebiasaannya sarapan pagi dijamu sebelum berangkat bekerja seharian. Walaubagaimanapun tanggapan yang datang di benak masing-masing, yang pasti bulan ini telah dijanjikan sebagai hadiah akhirnya adalah taqwa sepertimana dalam surah Al-Baqarah ayat 183:

Sebagai peringatan, puasa kita bukan sekadar ritual agama yang kosong penghayatan yang hanya untuk menahan lapar dahaga tetapi lebih daripada itu. Sebab itu, tokoh ulama terkemuka tanah air Tuan Guru Nik Abdul Aziz berpendapat bahawa bukan bulan puasa yang sepatutnya diberi nama kerana nanti masyarakat umum hanya menyempitkan erti kata puasa hanya menahan lapar dahaga sahaja tetapi dengan mengekalkan identiti asal iaitu bulan ramadhan. Ini kerana bulan ramadhan padanya puasa di siang hari, bertarawih di malam hari dan peluang bertemu malam yang lebih baik daripada 83 tahun 4 bulan (lailatul qadr). Dalam catatan sejarah juga bulan ini telah menyaksikan kemenangan tentera Islam dalam Badr, pembukaan Fath Makkah, pembebasan Kota Baitul Maqdis daripada cengkaman tentera Salibiyah 700 tahun dan pembukaan kota Sepanyol, Andalusia pada peta umat Eropah. Namun, apa yang perlu disingkapi adalah umat Islam bukan hanya cemerlang dalam Ramadhan sahaja dan kurang produktivitinya dalam bulan-bulan yang lain tetapi rahsia mereka terkandung dalam istiqamah dalam beramal punca kemenangan atas kebathilan. Musim ramadhan menuntut kita muncul sebagai muslim yang punyai pendirian dalam beramal dan jangan sampai kita dimusimkan juga dek kerana Ramadhan yang hanya kunjung tiba setahun sekali.

Rebut peluang yang ada selagi hayat dikandung badan kerana bonus pahala yang dijanjikan dalam pesta durian runtuh yang pada 10 awalnya rahmat, di pertengahannya keampunan dan pengakhirannya pelepasan daripada api neraka yang merupakan kemerdekaan hakiki. Semuanya akan dapat dicapai sekiranya ibadah dilakukan dalam penuh pengharapan dan keimanan. Yang penting, puasa juga dapat membentuk sifat kepedulian social yang tinggi terhadap mereka yang kuarang bernasib baik. Tetapi yang silapnya budaya masyrakat kita yang hanya merai anak yatim atau hafiz al quran sebulan sahaja dan membiarkan mereka di baki bulan lain yang sepatutnya mereka amat memerlukan anda..

Menjejaki hubungan dua hala antara Alam Melayu dan Khilafah Uthmaniyah.

Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya Islam dalam Sejarah Kebudayaan Melayu menukilkan bahawa kedatangan Islam di Kepulauan Melayu merupakan satu peningkatan akal dan budi orang Melayu kerana transformasi besar yang telah mengubah world view dan sistem nilai pemikiran orang Melayu kepada konsep yang lebih luas dan mulia sehinggakan pendidikan yang pada asalnya diswastakan kepada golongan bangsawan akhirnya dinikmati oleh semua lapisan masyarakat.


Islam yang melimpah rahmatnya di bumi Farsi terus merentasi Bilad al-Sham dan Mesir. Dan juga melewati al-Hind dan Tanah Besar China sebelum sampai ke Bilad al-Jawi. Perubahan yang baru dalam melihat dunia telah dipasakkan oleh Islam kepada jiwa penganutnya merangkumi faham ilmu, ekonomi dan keadaan sosial pada ketika itu. Mengikut catatan sejarah klasik yang dipercayai kesahihannya mengatakan bermulanya era pengislaman Alam Melayu melalui jalan perdagangan. Penulis optimis bahawa pedagang Arab yang menyampaikan Islam di Alam Melayu telah melaksanakan misi Islam secara bijaksana setelah melihat menebalnya fahaman Hinduisme yang menjadi pegangan Alam Melayu sejak sekian lama. Strategi yang digunakan mereka bukan terus menyebarkan secara membuta tuli tanpa menyelidiki status sosial masyarakat terdahulu bahkan mereka cuba mengislamkan kepala masyarakat iaitu Raja yang menjadi ‘pusat’ ketaatan seluruh rakyat dan payung keselamatan mereka. Parameswara yang diislamkan menukar nama kepada Sultan Iskandar telah berjaya mempengaruhi rakyat bawahannya. Begitu juga terjadi kepada kerajaan Pasai dan Acheh.


Namun, kemakmuran Melaka sebagai lokasi strategik perdagangan dan pusat penyebaran Islam telah menarik minat Portugis untuk menguasai jalan perdagangan dan pada masa sama menjalankan misi kristinianisasi ke atas majoriti muslim. Melaka masyhur sebagai pusat kegemilangan perdagangan pada ketika pemerintahan Sultan Mansor Syah (1458-1477). Perancangan diatur oleh pihak kolonialis Barat untuk merampas Alam Melayu dan Melaka tidak terkecuali menerima penentangan hebat dari soldadu Portugis. Di tambah pula dengan kelemahan pentadbiran, masalah dalaman dan kelemahan militari yang timbul pada era Sultan Mahmud Syah. Dan akhirnya, tahun 1511 menyaksikan Melaka yang telah berkubu selama sebulan daripada serangan Portugis jatuh dan rebah dan lenyaplah identiti Kesultanan Melayu Melaka yang diasaskan pada 1400.


Pada zaman klasik Alam Melayu, Acheh dilihat mempunyai hubungan diplomatik yang kuat dengan Khilafah Uthmaniyah. Ini dibuktikan dengan fakta-fakta berikut:
• Sultan Selim II (Khalifah Uthmaniyah) telah menghantar bantuan armada ketenteraan untuk membebaskan Melaka daripada Portugis pada 1519.
• Menyedari ketenteraan Turki yang amat diperlukan untuk membebaskan Melaka, Sultan Alauddin Riayat Shah al-Kahhar (pemimpin Acheh) telah membentuk pasukan elit untuk membebaskan wilayah di utara Sumatera dengan dibantu oleh Hamid Khan, ketua turus angkatan perang Turki pada 1539.
• Penubuhan Akademi Ketenteraan, Askeri Beytul Mukaddes yang diubah menjadi ‘Askar Baitul Maqdis’ dengan kerjasama khilafah uthmaniyah dan kerajaan Islam Acheh untuk melatih pejuang-pejuang serta pahlawan terbilang.
• Nur Al-Din Al-Raniri dalam Bustan Al-Salathin meriwayatkan, Sultan Ala Al-Din Riayat Syah al-Kahhar mengirim utusan ke Istanbul untuk mengadap Khalifah.

Penulis mengamati bahawa hubungan yang akrab antara Alam Melayu dan Khilafah Uthmaniyyah yang dipaparkan telah berjaya mengurangkan pengaruh imperialisme Barat yang semakin tamak dalam menguasai sumber kekayaan tanah jajahannya. Justeru, beberapa teori dapat dicetuskan hasil pengamatan yang boleh dikongsi malah dikritik sekiranya terdapat kekurangan:
• Kerajaan Islam terdahulu telah mengambil jalan yang terbaik dalam membentuk ketumbukan yang utuh untuk melebarkan pengaruhnya dalam memastikan empayar islam terus berkembang. Kekuatan pertahanan Melaka dan Acheh sebenarnya hebat dalam sejarah perkapalan dan peperangan dalam rekod catatan sejarah dan mana mungkin sebenrnya boleh musnah dan tewas dengan persenjataan picisan Barat.
• Kekuasaan khilafah Uthmaniyah pada awal kegemilanganya telah menjadikan cegah rintang kepada sikap haloba penjajah Barat untuk menguasai lebih banyak kerajaan Islam.
• Sejarah kadangkala ditulis oleh mereka yang mendakwa membawa perubahan dan golongan yang 'menang'. Sedangkan mereka yang telah berjuang dan membawa panji kebenaran Islam serta dilabelkan sebagai golonagn kiri mahupun pemberontak tiada tempat dalam catatan sejarah. Dan jangan memandang kebanyakn fakta yang ditulis dalam buku sejarah sebagai kayu ukur menilai kebenaran.
• Negara bangsa ciptaan Barat yang mengilhamkan pasport dan sempadan memisahkan negara lain telah membuang semangat untuk hidup serumpun dalam alam Melayu. Tragedi Tak Bai yang berlaku berjiran dengan Mlaysia juga tiada suara dan bantuan dihulurkan tanda persaudaraan rumpun dan agama.

Dalam kita menyambut tahun kemerdekaan yang ke 52 pada kali ini, generasi yang sedang menikmati nikmat pembebasan lahiriah ini perlu diisi sebaik mungkin supaya sambutan setiap tahun tidak dijadikan semata-mata untuk sambutan tahunan yang kosong penghayatan malah perancangan untuk fasa kedua selepas 50 tahun kedua bagi memperkasakan generasi dan negara dapat direalisasikan.

Sebenarnya, sejarah Alam Melayu telah digelapkan oleh mereka yang dengki dan usaha untuk ops pembersihan fakta sebenar dalam buku sejarah berjaya dilakukan oleh Barat dengan mencuri manuskrip asal. Dan yang tinggal hanya sisa sejarah yang tidak penting dan kompilasi sejarah purba Mesolitik, neolitik dan Zaman Batu..Adakah ini sahaja yang hebat di mata kita?

Memaknakan konvokesyen dan segulung ijazah.

Detik 12 Ogos 2009 menjadi saksi penulis dinobatkan sebagai graduan sah oleh pihak Universiti Malaya setelah 3 tahun mengenal dan menjerumuskan diri dalam dunia akademia di kampus untuk peringkat ijazah sarjana muda. Tahniah diucapkan kepada kawanan yang bergraduasi pada istiadat konvokesyen kali ini.

Banyak pengalaman yang ditempuh oleh penulis bersama kawanan yang lain dan sahabat satu fakulti, satu persatuan dan satu kolej serta rakan rumah sewa. Buat semua pensyarah dan tenaga pengajar yang telah mencurah bakti ucapan syabas diucapkan atas kerja buat mulia ini. Kesemua pengalaman ini melengkapkan lagi puzzle kehidupan yang masih banyak berbaki dan perjalanan menjejaki kepingan-kepingan puzzle lain akan terus diusahakan untuk memaknakan kehidupan yang penuh harapan. Sepanjang 3 tahun berstatus mahasiswa di kampus perdana, penulis cuba untuk memahami erti sebuah kehidupan meliputi faham agama sebenar, faham berinteraksi dan membina rangkaian yang luas sebagai prasyarat untuk jaringan sosial yang lebih luas dan kebolehfungsian persatuan dalam mencitra pemikiran dalam masyarakat. Lebih dari itu, epistemologi (kajian tentang asal ilmu) ilmu untuk mencelikkan minda berbekalkan gedung sarat ilmu 14 fakulti tersedia yang hanya sedikit sahaja dicerapi penulis dan nilai persahabatan utuh yang sentiasa diingati.

Laluan untuk bergelar seorang graduan sebenarnya mudah asalkan semua syarat-syarat dipenuhi dan kaedah keperluan yang digazetkan Universiti ditepati dengan sempurna. Jubah konvokesyen dan segala aksesori pakaian ketika menerima skrol mesti dipakai untuk menghormati nilai kelimuan dan etika profeionalisme yang kita junjung. Dan transkrip dan sijil ijazah diberi tanda rasmi berakhirnya pengajian kita. Tapi, ini bukan noktah yang segala-galanya. Segulung ijazah yang hanya asalnya kertas tidak akan bernilai jika tidak dimaknakan oleh graduan pasca konvokesyen. Sijil atau sebarang transkrip akademia kini telah dipandang masyrakat dalam konteks yang membimbangkan pabila melihat ia sebagai alat atau nilai ekonomi atau tempat duduknya martabat sosial seseorang. Memberi makna adalah dalam erti kata lain iaitu bertindak secara pro aktif sebagai anggota komuniti dalam memberi sumbangan tenaga berasaskan ilmu yang dipelajari. Semua punyai potensi tersendiri untuk beraksi dalam masyarakat tanpa menggadaikan maruah ilmu yang kita sanjung. Pengganguran sebenarnya tidak sepatutnya berlaku kerana graduan tidak boleh terlalu bergantung kepada tahap gaji yang setaraf dengan kelayakan mereka atau berkehendak kepada jawatan tinggi dalam kerajaan tetapi bekerja membina karier sendiri atau jadi usahawan NGO sosial.

Jika ditelusuri sejarah tamadun ilmu terdahulu, Aristotle, Plato antara yang menggunakan penilaian pedagogi pemikiran dalam menentukan tahap penguasaan ilmu dan sehingga dikatakan didakwa 'meracuni' pemikiran generasi muda kerana berfikir perkara yang 'radikal' dan bersifat kontradiksi dengan situasi ketika itu. Bukan menidakkan kepentingan prestasi akademik tetapi perlu diseiringkan dengan kemahiran untuk berfikir analitikal (inductive reasoning). Socrates sendiri pernah berkata' " Pendidikan adalah proses pencerahan manusia dan membuatkan mereka sedar tentang kehidupan serta membantu meluahkan pendapat". Tradisi pemikiran Socrates yang lebih menumpukan kepada pertanyaan sebagai sumber mencari kebenaran dengan guru berperanan sebagai koordinator untuk mencapi kata sepakat dan kesimpulan terhadap persoalan yang diajukan. melalui ini, mampu melatih pelajar berdikari dlam berfikir dan mencabar kebiasaan. Berkata tentang memaknakan konvokesyen pula, konvokesyen juga menjadi himpunan cendikiawan yang agung dan sepatutnya diraikan dengan segala aktiviti berunsurkan kelimuan. Terima kasih kepada tenaga penggerak FESKUM ’09 kerana membawa kelainan yang dinanti-nantikan.

Beberapa tindakn susulan dan cadangan bagi memaknakan nilai ijazah dan konvokesyen

• Sambung pengajian dan berusaha jadi pemuka dalam bidang yang dikuasai serta memulangkan manfaat apa yang dipelajari kepada ummah.
• Raikan konvokesyen dengan sambutan raksasa menjulang tradisi kecemerlangan dan kelimuan seperti perhebatkan wacana dan seminar.
• Belajar mengenal ketertiban ilmu. Dalam epistemolgi Islam sendiri menekankan hierarki ilmu dan tidak pelik ilmuwan terdahulu dapat menguasai pelbagai lapangan ilmu hasil menuruti tertib hierarki ilmu. Jangan kerana terlalu ghairah dalam berilmu sehingga apa yang dipelajari tidak tahu hujung pangkalnya.
• Pilih kerjaya yang sesuai dengan peranan khalifah. Anda yang menentukannya.

Akhirnya, doa penulis panjatkan buat peringatn diri dan sahabat:

”Ya Allah, ampunkanlah segala dosa ku dan dosa ibu bapaku yang telah berusaha membentuk diriku menjadi insan yang baik serta rahmatilah pensyarah yang telah mengajarku sepanjang pengajian di universiti ini. Halalkan ilmu yang telah dicurahkan dan ampunkan ketelanjuranku dalam pengajian baik dari kelambatan menghadiri kuliah, assingment yang tidak siap, culas dan ’mintak tolong sign kehadiran’ serta permudahkan perjalananku selepas ini dalam urusan duniawi dan akhirat. Amin...”