Ceritera tentang panas

Panas. Satu ungkapan yang sering diluahkan pada saat ketika ini oleh semua yang merasa bahana teriknya matahari yang memancar. Dan terdengar luahan menyamakan panas yang dialami kini umpama berada di neraka jahanam. Tetapi manusia sering lupa mengambil iktibar daripada makhluk yang bernama panas yang telah Allah kirimkan kepada hambanya buat nilaian taqwa dan reminder buat mereka yang terus menerus memekak telinga mendengar inzar peringatan daripadaNya.

Penulis sendiri pernah ke negara Teluk, Qatar tatkala di sana tepat waktu kemuncaknya panas sehinggakan debu-debu kering penuh menenggelamkan kenderaan yang kaku di tepi jalan. Bahang panasnya boleh dikatakan mencecah sekitar 45 -50 darjah celcius. Namun, penduduk Qatar tidak pernah merungut akan kepanasan dan tahap keyakinan mereka kepada Ilahi bertambah yakin dengan berpendapat tahap kepanasan ini adalah ujian kecil. Kata mereka, ini tarbiyah Tabuk. Buktinya, kaum muslimat tetap teguh berprinsip menutup penuh sempurna berjilbab hitam tatkala matahari kuat memuntahkan cahayanya. Di Mlaysia, lain pula senarionya apabila musim panaslah peluang untuk mendedahkan dan acara memendekkan segala pakain dengan beralasan untuk memudahkan peng'udara'an berjalan dengan sempurna.

Terlintas di benak penulis akan rapatnya konotasi panas dengan beberapa peristiwa yang pernah berlaku:

1. Panas terik yang extravaganza sifatnya kebelakangan ini adalah secara fizikalnya bilamana manusia rakus dalam mengurustadbir alam dengan sifat kebinatangan mereka sambil dibantu oleh rakan kongsi setia iaitu nafsu. Koalisi padu antara dua unsur jahat ini telah menyebabkan manusia wajib menerima padah akan nazaknya Bumi menanggung derita dan akhirnya dijustifikasikan melalui kepanasan kepada manusia sebagai hukuman mandatori. Rujuk surah Rum, ayat 30.
2. Ghazwah Tabuk yang berlaku pada musim panas 9 hijrah telah meninggalkan nota penting buat umat. Kaab bin Malik dan baki 2 sahabat telah dihukum oleh Rasulullah s.a.w akibat leka dengan habuan dunia dengan meninggalkan seruan jihad dan puak Munafiqun pun menampakkan belang munafiq mereka dengan beralasan akan cuaca panas untuk tidak turut serta dalam medan perang. Jangan kita dikalahkan oleh nafsu untuk beribadah dek kerana panas dan banyak nikmat yang mendatang. Panas dunia hanya sedikit nisbahnya. Rujuk surah Taubah, ayat 81.
3. Nabi Ibrahim yang dihumbankan dalam api yang marak lagi panas telah disejukkan sifat kepanasannya hingga Baginda berwisata selesa. Amalkan doa ini jika ingin berada dalam kesejukan. Rujuk surah Al-Anbiya' , ayat 69.
4. Panasnya dan gawatnya politik tanahair sehinggakan berlaku lompatan perwakilan dan defisitnya nilai integriti sehingga mempermainkan kpercayaan rakyat yang memangkah mereka dengan harapan untuk bekerja dalam satu kesatuan soff dalam membuat perubahan. Ingat, Allah akan persoal setiap kepimpinan anda melibatkan tanggungjawab dan cara bagaimana anda berhadapan dengan soal mengurus persepsi umum rakyat terhadap anda. Rujuk kisah Saidina Umar al-Khattab sewaktu berstatus khalifah yang telah mnerima aduan daripada rakyat yang mengatakan beliau adalah pimpinan yang tidak mempedulikan nasib rakyat sehinggakan beliau sendiri tampil memberi bantuan sebagi bukti keprhatinan daan menafikan dakwaan tidak berasas terhadap beliau.
   

Antara saranan yang boleh diambilcakna di masa panas sekarang:

1. Solat Istisqa' (minta hujan) patut diadakan secara mega melibatkan semua kakitangan kerajaan dan pimpinan kerajaan tanda pengharapan dan kerdilnya diri ini menyusunatur kejadian alam yang bagitu sempurna. Kredit diberikan kepada YAB Datuk Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat atas usaha yang dibuat baru-baru ini mengimami solat di Kelantan. Suatu petanda baik bukan sekadar diberi pujian tapi diikuti lagi dituruti bersama.
2. Perbanyakkan minum air masak dan kurangkan minum minuman berais. Pkai pakaian cerah dan berkaca mata hitam (tips yang diambil daripada Qatar). Dlam Islam, wajib kita menolak mafsadah (mudarat) untuk diri dan wajib menerima kebaikan. Bilamana seseorang individu menerima maslahah akan terhindar mafsadah.
3. Jangan ditrutkan emosi dan kepntingan diri yang akhirnya memakan diri. Syaitan yang dijadikan daripada api akan sentiasa menyemarakkan api yang sedia ada dalam diri manusia sehingga hilang pertimbangan waras. Kolektifnya dalm bekerja dan membuat keputusan akan lebih mengarahkan kepada kebenaran dan kesepakatan. Mereka yang mengisytiharkan diri sebagai Bebas @ katak sebenarnya telah terbabas dan mengkhianati amanah dan mandat rakyat.

P/S: Banyaknya bencana alam mutakhir ini telah menandakan bumi berada di penghujung usia. Tragedi gempa bumi di Chile dengan skala ritcher 8.8 telah mengakibatkan alignmnet bumi lari daripada kedudukan asal dan memendekkan hayat bumi. Rujuk

Mahinur Ozdemir ,Tudung, Sekularisme

Penampilan Mahinur Ozdemir, 27 apabila menjadi Ahli Parlimen termuda Belgium dan bertudung yang dikenali dengan kelantangannya mengutarakan hujah serta membahaskan isu pengharaman tudung di kebanyakan tempat awam seperti sekolah. Isu pengangguran serta perumahan, larangan rumah penyembelihan untuk tujuan ibadah korban dan sekatan bantuan kewangan untuk aktiviti kebajikan persatuan badan komuniti Muslim turut di jadikan agenda utama perdebatan yang mewakili 2851 undi yang majoritinya daripada masyarakat migran Arab dan Turki. Belgium adalah negara yang mempunyai populasi Muslim beranggaran lebih setengah juta yang kebanyakannya daripada Maghribi dan Turki.


Tertarik dengan pendirian tegas yang diungkapkan oleh Mahinur ketika ditemuramah, "Samada bertudung atau tidak itu tidak menjadi persoalan besar, pandangan saya terhadap masalah negara dan berusaha mencari solusi penyelesaian tetap sama. Bertudung hanya menutup rambut saya dan bukan idea saya dan ia tidak sama sekali menjadi penghalang kepada aktiviti politik". Tambah Mahinur lagi, bertudung adalah hak kebebasan saya sejak berumur 14 tahun dan kenapa persoalan besar tidak dibincangkan yang melibatkan maruah wanita dipergadai tanpa batas. Malah, setelah beliau bersumpah di Parlimen Belgium, tempoh 6 bulan dijanjikan beliau untuk menilai KPI kerja yang sepatutnya menjadi teras perbincangan daripada perbincangan remeh mengenai tudung beliau.

Tragedi tudung di Turki tidak kurang hebatnya bila Abdurrahman Yalcinkaya telah memfailkan tuntutan mahkamah menuntut supaya AKP dibubar atas dakwaan menjadi dalang kepada aktiviti anti sekularisme. AKP telah memenangi 47% undi dalam pilihanraya 2007 yang lalu. Tidak cukup dengan itu, pendakwa juga mendesak supaya larangan bergiat di dalam politik selama 5 tahun, dikenakan ke atas 71 orang jawatankuasa utama AKP meliputi Perdana Menteri Recep Tayyib Erdogan dan Presiden Abdullah Gul. Alasannya mudah, kerana alergi dengan tudung.

Semua idea yang menentang tudung sebagai pemakaian wanita kerana bimbang akan lunturnya sekularisme gagasan Attaturk. Asalnya sekularisme diangkat menjadi falsafah negara untuk memisahkan urusan agama mencampuri pemerintahan tetapi kini ia telah bertukar rupa menjadi agama paksaan terhadap semua individu yang bernaung di bawah perlembagaan Turki Moden sehingga sanggup mencampuri urusan individu dalam beragama.

Ya, tudung juga dijadikan subjek penentangan Barat dalam memusuhi Islam. Malah, persoalan tudung juga menjadi kayu ukur IMAN dan IMPIAN bagi masyarakat Muslim Barat khususnya tetapi di Malaysia tudung dilihat menjadi trend fesyen biasa sesetengah pihak terutama mak menteri kadang-kadang sekadar mencukupkan syarat meletakkan kain di kepala dengan mendedahkan bahagian tubuh yang lain. Malah mendabik dada dengan mengatakan mereka sudah cukup Islam dengan cara berpakaian ala sekular. Sekadar mengingatkan bertudung atau tidak, ia bukan persoalan personaliti dan pilihan diri tetapi adalah ukuran kepercayaan kepada Dia yang Maha Agung.

Beberapa perkongsian bersama berkenaan topik perbincangan :

1. Di Barat, Islamophobia telah meresap dalam jiwa mereka yang benci kepada Islam. Mlah, penyakit ini telah bertukar menjadi theophobia, iaitu ketakutan luar biasa kepada Tuhan. Apa-apa yang berkaitan dengan Tuhan dan agama akan cuba dilenyapkan. Dunia Islam masih tidak melupakan detik hitam bilamana Marwa Sherbini dibunuh oleh pelampau German di makhamah dengan 18 tikaman setelah hakim memutuskan kes beliau menang dengan pesalah wajib membayar pampasan malu sebanyak 2,800 euro.
2. Mahinur Ozdemir yang dilantik sebagai perwakilan di Parlimen Belgium telah berhasarat untuk membawa perubahan dalam negara beliau dibesarkan. Reformasi yang akan mengunci rapat mulut-mulut puak sekularis yang dengki akan kebangkitan relevensinya Islam dalam memimpin perubahan. Sekularis sebenrnya cuba memadamkan potensi kepimpinan Islam supaya masyrakat tidak 'terhutang budi' atas jasa dan khidmat terbaik yang ditunjukkan.
3. Turki versi Ataturk telah menjadikan sekularisme sebagai 'agama' dan Attaturk sebagai 'Tuhan' . Versi asal sekularisme Amerika telah menjamin kebebasan individu beragama. Tetapi Model Sekularisme Turki telah menjamin hak negara untuk mendominasi agama dan menyekat sebarang usaha pengamalan agama dalam kehidupan. Sekularisme sempit fahaman Turki telah membuatkan rakyat mual dengan politik bebal pimpinan sekularis Pro-Kemalis yang telah menyebabkan negara menanggung inflasi tinggi dan situasi ekonomi yang teruk. 'Pejuang' sekularis gagal menafsirkan sekularisme dalam bentuk segar dan sikap malas mereka telah menyebabkan ideologi anutan tersebut tidak relevan dan tercengang-cengang. AKP yang tampil dengan reformasi urustadbir yang baik telah memikat hati rakyat untuk terus selesa dengan kepimpinan Recep Tayyib Erdogan seperti mana yang dinyatakan Mustafa Akyol bahawa kerajaan liberal demokrat yang bersifat moderat antara sekularis dan Islamis totalitarian yang menghormati kebebasan beragama menjadi pilihan rakyat.
4. Penampilan Mahinur Ozdemir sebagai wakil wanita telah membuktikan kemampuan wanita dalam kepimpinan negara. Tidak timbul wanita tidak layak memimpin asalkan kemampuan dan kebolehupayaan kaum wanita. Isu yang timbul di Malaysia berhubung keluhan CUEPACS tentang pertambahan wanita dalam sektor awam telah hangat dibincangkan sehinggakan timbul suara-suara menafikan potensi yang ada. Dasar yang sedia ada yang bersifat perlindungan dan penaungan telah gagal kerana semata-mata untuk menjaga ekuiti kuota yang lebih menjurus ke arah bias gender dan kronisme. Bertandinglah atas padang rata berdasarkan kebolehan yang dimiliki.
5. Fahami Form and substance dalam berjuang. AKP bukan mewajibkan tudung tetapi cuba membenarkan tudung dikenakan tanpa sekatan. Kerana ia, kebebasan individu dalam prinsip demokrasi tulen yang menjamin hak rakyatnya sepenuhnya. Nilai Islam mesti diterapkan dalam setiap denyut nadi sistem pemerintahan daripada membuat paksaan penerimaan Islam secara diktator. Penolakan mentah-mentah rakyat akan berlaku. Biarkan kita bekerja dalam ruang demokrasi yang ada untuk memahamkan mereka. DAP yang menjunjung tinggi prinsip demokrasi akan akur sekiranya masyrakat bersedia untuk menrima Islam sebagai perlembagaan di Malaysia. Sama-sama kita nantikan saat manis tersebut.

Islam and the West

[Originally published in International Herald Tribune]

Three decades ago, few would have predicted that the hottest topic of the early 21st century would be Islam. Now, not a single day passes in the Western media without news or comment about Islamist terrorism or calls for Islamic reform.

What's going on, exactly? Some hawks in the West talk about a "clash of civilizations." This is a perilously shallow idea. The world's 1.2 billion Muslims, some of whom live happily in Western societies, do not constitute a single entity that sees itself engaged in a war of civilizations.

Yet many Muslims have deep suspicions and worries about the West, and the way the West deals with Muslims deeply influences their thoughts. So it is imperative that Westerners understand the nature of Islam and its current crisis.

Islam is similar to Judaism in many ways: It is a strictly monotheistic, law-based and communal religion. Moreover, it teaches its followers that they have a special role in God's plan to guide the world. Early generations of Muslims saw the fulfillment of this promise in the grandeur of the medieval Islamic civilization. In the 16th century, however, the Islamic world began to lag behind the West.

With the fall of the Ottoman Empire, the last notable Islamic power, in the early 1920s, the Muslim world, especially the Arabic Middle East, entered into an acute state of crisis. Anticolonialist tendencies produced the ideology of radical Islam, which is quite different from Islam as a religion.

The great British historian Arnold Toynbee astutely likened the encounter between the modern West and the Islamic world to the relationship between the Roman Empire and the Jewish people during the time of Jesus.

According to Toynbee, the secularist dictators in modern Muslim countries and their secular elites - who look down upon Islam as the faith of the unwashed - are similar to the Herodians who associated themselves with the Romans to the point of self- denial. The modern Islamist terrorists, in contrast, are analogous to the Zealots who decided to wage a war on the Romans hoping that violence would bring about the Kingdom of God.

What the Islamic world needs today is to find a path that is different from Herodianism and from Zealotry. Muslims need to hear more messages that advocate neither a neglect of the divine nor bigotry in its name. They need to hear, one might say, something similar to the message of Jesus: that the Kingdom of God is a spiritual one, that godliness is more important than blind tradition, and that the law is made for man, not the other way around.

In other words, Islam needs to be saved from medieval traditions and modern political hatreds, and to be reunderstood as a God-centered civil faith that will have no trouble being a part of the open, pluralistic modern society.

Some Westerners doubt whether this is possible. But since the 19th century many Muslim intellectuals have been arguing for Islamic reform in order to eliminate authoritarian, bigoted or misogynist traditions. And such ideas are bearing fruit: Just last month, Turkey's official religious authority, the Diyanet, declared that it will remove statements that condone the mistreatment and oppression of women from the Hadith, the non-Koranic commentary on the words and deeds of the Prophet Mohammed. There are many other moves toward reform throughout the Muslim world.

All such reform attempts have to happen within Islam, of course, but Westerners can help, by invalidating the radical Islamist discourse.

This discourse has two main themes, one cultural, the other political. The cultural theme is that the West is a godless, corrupt civilization, a universal acid that destroys all faith and morality. Unfortunately, the long-established association between the West and the Herodians of the Muslim world has added much to this argument. Those rulers have also created a bad name for secularism, practicing it not as just separation of religion and state, but as suppression of the faith and the faithful.

This must change: Western believers and Muslims should do more to discover their common ground in Abrahamic monotheism and its moral values, not to mention in trade and economics. And the West should refrain from supporting anti-Islamist ideologues and former Muslim self-haters.

The political theme of the radical Islamic discourse is that the West, especially the United States and its closest allies, are leading a war on Islam. Unfortunately, every episode of abuse in Abu Ghraib or Guantanamo, and every civilian who has died in Afghanistan and Iraq, has added fuel to the fire. Recently, Israel's violent reprisals in Gaza and Lebanon have fanned this flame.

What the West can do is to insert a wedge between the radical Islamists and the peaceful Muslim majority, by making clear it has no problem with Islam as a religion and by emphasizing the moral values that Christians and humanists share with Islam - above all, respect for the individual.

The more the Muslim majority sees that Western values are compatible with theirs, the more they will see the anti-Western Zealots among them as fanatical troublemakers.

www.thewhitepath.com/archives/2006/08/islam_and_the_west.php

Isu anak jalanan Malaysia

Video Al-Jazeera ini mengambarkan penubuhan pusat kebajikan masyarakat kanak-kanak jalanan yang mendapat bantuan daripda kerajaan. Tindakan kerajaan seolah-olah menghalalkan aktiviti pelacuran yang dijalankan oleh 'ibu-ibu' mereka untuk mencari 'nafkah' sementara membiarkan 'anak-anak' meneruskan kehidupan seperti insan lain. Projek murni kerajaan ini secara tidak langsung akan menambahkan penyakit sosial lain. Tengok video di atas menrangkan usaha 'murni' kerajaan. Mungkin ini nilai sekerat kebajikan yang terdapat pada pemahaman sekerat @ separuh Islam anutan pemerintah.

Bukan menafikan tindakan pusat kebajikan, tetapi saban tahun kes pembuangan bayi terus meningkat. Program mega anjuran kerajaan menjadi sarang mereka membuat aktiviti terkeji. Bukan cara sebegini dalam mendidik masyrakat dengan membiarkan kejahatan trut bertindak buas dalm merosakkan elemen pemelihraan keturunan yang menjadi salah satu teras dalam tujuan syariah(Maqasid Syariah). Bagi penulis, beberapa point penting mesti diambilcakna:

1) Kejahilan kerajaan memandang remeh isu ini menyebabkan timbul isu ini dan rakyat dimangsakan terhadap kejahilan dan kebebalan sistem pendidikan yang tiada semangat membentuk sikap dan akhlak. Kejahilan yang berpanjangan ini adalah punca payahnya untuk menerima perubahan. Aqidah dan pemerintahan kerajaan mesti dibersihkan daripada segala bentuk peyelewenagan baik dari segi pemahaman cara hidup pentadbiran (governance) kerana ini yang menatijahkan kepincangan dalam setiap aspek perjalanan kerajaan melibatkan rakyat dan pemerintah.

2) Sistem nilai yang dibentuk sekian lama oleh kerajaan ini dengan menganggap isu buang anak adalah satu norma untuk hidup maju adalah sistem nilai songsang. Mungkin ada yang berpendapat ini harga yang ter'paksa' dibayar untuk maju. Tapi, kerana maju acuan Barat lah jiwa kosong. Pemerintah beranggapan kuasa dan status quo akan kekal di tangan mereka sekiranya aktiviti ini dibiakkan dan ditambah dana untuk menyuburkan dan akhirnya rakyat terpaksa menanggung akan kepincangan sosial yang katastrofik.

3) Permasalahan tidak akan selesai kalau diselesaikan ikut kefahaman taraf pemikran manusi yang dangkal. Hukuman Allah bersifat preventive bukannya sekadar menghukum pesalah wajar dilaksanakan daripada wang rakyat dihabiskan mensubsidi penjenayah yang hidup senang bak di hotel dan di syurga kerana semuanya tersedia.

4) Kerajaan haruslah memastikan kebajikan dari segi kos sara hidup, pekerjaan, taraf pendidikan rakyat terpelihara dan rakyat tidak terlalu terdedah dengan pelbagai maksiat dan kemungkaran yang semacam dilindungi. Semua agama, kaum dan budaya bencikan perkara yang merosakkan dan memudarat anak-bangsa mereka.

5) Penulis masih berpegang dengan agama dan nilai keprcayaan rakyat akan Islam dan murni sekiranya agama pemerintah tunduk patuh dalam meatuhi semua kehendak Ilahi dalm sistem perundangannya. PAS disandarkan kepercayaan oleh rakyat untuk menterjemahkan aspek baldatun tayyibah wa rabbun ghafur yang merupakan anti tesis kepada omongan kosong 1 malaysia. Terapkan kefahaman kepada masyarakat dalam tempoh berbaki yang ada!

Kefahaman asas perubahan!

Kaya Jiwa vs kaya harta

Baru-baru ini, Majalah Malaysia Business telah mengeluarkan senarai makhluk manusia yang paling terkaya dalam tahun 2010. Memang dari satu sudut ia merupakan pencapaian yang boleh dibanggakan dengan lahirnya jutawan-jutawan lokal yang mempunyai aset yang mencecah berbilion-bilion ringgit. Namun ini bukan ukuran kepada keberhasilan ekonomi yang stabil walaupun terlihat beberapa individu dan pemuka-pemuka baru yang disenaraikan sebagai jutawan baru yang terdiri daripada bangsa Melayu. Agaknya, pemerintah Malaysia mungkin tresenyum lebar sedikit hasil dasar liberalisasi ekonominya dalam Model Ekonomi Baru yang dicanang beliau sendiri. Paling kaya dalam senarai dicatatkan ialah Robert Kuok dengan aset bernilai RM 10 bilion iaitu pemegang saham utama dalam Kuok Empire, Shangri La dan Wilmer International.

Mungkin dalam tempoh 5 tahun lagi yang mendatang, paparan sama akan terpampang di dada akhbar yang mengatakan individu Robert Kuok masih lagi menjuarai takhta dalam senarai manusia Mlaysia paling kaya dan rakyat pun masih kabur menanggapi maksud sebenar dan hanya sekadar bergembira sebentar tanpa ada rasa untuk memotivasikan diri untuk terus maju dalam pemilikan harta dan aset. Semeamngnya mereka mungkin kaya tetapi berapa ramai yang mendapat faedah hasil kekayaaan yang dituai yang pastinya terdapat 'hak' orang lain dalam bahagian timbunan harta. Penulis teringat kata-kata ketika berdiskusi dengan Prof Emiritus Dr. Khoo Kay Kim, sistem kapitalis yang menjadi dogma ekonomi wujudnya jurang kekayaan melampau antara golongan kaya dan miskin hanya boleh diubati dengan kebajikan sosial. Ya, hari ini, di Malaysia pengalaman peribadi kejyaan jutawan tidak dihebahkan untuk mendorong orang lain turt berjaya seperti mereka. Sebaliknya dibandingkan dengan individu terkaya dalam planet Bumi, Bill Gates dan isterinya Melinda mampu menyalurkan aset kekayaannya apabila menubuhkan Bill & Melinda Foundation yang bertujuan untuk meningkatkan penjagaan kesihatan dan mengurangkan kesmikinan tegar disamping membantu rakyat menikmati akses kepada teknlogi komputer .Rujuk di sini. Namun, sayang individu ini tidak mendapat hidayah. Teringat bait-bait kata, Seseorang tidak dianggap berjaya selagi mana tidak mampu untuk memotivasikan orang lain untuk turut berjaya sepertinya, kata-kata ilmuwan agung.

Agihan kek kekayaan negara yang gagal diurustadbir dengan baik telah menambahkan kemiskinan tegar. Kita boleh berbangga dengan deretan nama baru jutawan namun kita perlu sedari bahawa masih ramai lagi jutaan rakyat yang masih menderita dengan asakan ekonomi yang mencengkam dengan tekanan kos sara hidup yang tinggi berbekalkan nilai pendapatan yang rendah untuk menikamti keperluan asas hidup. Jawapannya, masih berlaku monopoli dalam pemilikan harta yang amat dilarang keras oleh Islam. Sebagai panduan bersama berasaskan nasihat Dr Yusf Qardhawi dalam pemilikan harta:

(1), Ia mesti diperolehi melalui jalan yang halal dan diakui syarak

(2) Mestilah tidak bertentang dengan kepentingan umum. Jika tidak ia mesti dirampas secara rela atau tanpa rela dan digantikan dengan sesuatu yang adil.

Dalam tajuk yang lain beliau menjelaskan tentang penolakan Islam terhadap ihtikar iaitu monopoli harta yang diperlukan oleh umum. Ini bersandar daripada ayat 7, Surah al-Hasyr dimana Allah mengingatkan "..supaya harta tersebut tidak berlegar-legar (monopoli) di antara gologan kaya...." Kekayaan Abdul Rahman bin ‘Auf r.a. dikongsi kepada fakir miskin dan mereka yang memerlukan. Ini adalah contoh terpuji yang patut diamalkan peniaga. Dengan dasar pemilikan harta yang tidak dihalang dengan cukai yang besar oleh pemerintahan Baginda s.a.w., mereka berpeluang menjadi kaya dan mengambil alih tanggungjawab membantu mereka yang memerlukan terutama dari kalangan fakir miskin untuk meneruskan kehidupan selaras dengan perintah agama Islam. Ini contoh terbaik yang sepatutnya dicanang untuk menjamin kesejahteraan sosial. Keadilan bukan bermakna samarata dan menghalang manusia lain berusaha tetapi menggesa kita bekerja dalam ruang lingkup dan peluang yang sama.

Namun, jangan dianggap kebahagiaan hanya terletak pada material semata dan Barat sendiri walaupun maju terkehadapan namun gagal menemukan erti kebahagiaan sebenar pada hati yang sejahtera paduan fizikal dan rohani yang bersih. Mereka maju dalam teknologi tetapi miskin kejiwaan dan sistem nilai. Jom hayati konsep pemilikan harta cara Islam dan saranan untuk mengumpulkan harta mesti dikolerasikan dengan banyaknya sedekah untuk membersihkan harta agar terus diberkati Nya. Kredit di berikan kepada Dr Dzulkifli Ahmad dalam usaha merealisasikan agenda ekonomi baru yang bakal diwajahkan dalam sistem ekonomi Mlaysia jika PR diberi mandat.

Gong Xi Fa Cai 2010

Selamat Thun Baru Cina ducapkan kepada seluruh kaum Tiong Hwa yang menyambutnya..trutamanya kepada Lao Shi Lai Mun atas tunjuk ajar pengajian kelas mandarin yang telah penulis ikuti beberapa bulan lepas. Mudah-mudahan ilmu yang diperolehi dapat meluaskan pandangan hidup penulis tentang cita-cita sosial dan kehidupan bermasyarakat di Mlaysia. Bermula dengan pengajian mandarin sebagai permulaan untuk mengenal kaum Cina, penulis pula teruja untuk menelaah sumber sejrah kebudayaan Cina yang amat menarik diterokai. Dui Bu qi he Gong Xi Lao Shi..!

Isu Kalimah Allah cetus daya berfikir konstruktif bukan desktruktif

Polemik isu penggunaan kalimah Allah terus diperhangatkan dan siapa yang layak menggunakan kalimah ini telah terjawab secara konsepsinya dalam Al-quran sendiri apabila tuan empunya Alam sendiri dalam kalam suciNya, surah al-Haj, ayat 40.

“Dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamaNya”.

Apa yang pasti, ramai cuba untuk menrungkaikan kekusutan yang timbul seputar kontroversi hak milik penggunaan kalimah ini. Maka, perbincangan yang terarah mesti diletakkn untuk menemukan konsensus atau permuafakatan gunanya untuk menyelesaikan polemik ini bukan hanya terus memeningkan masyarakat umum dengan aksi dungu demontrasi yang tidak bermatlamat sedangkan dakwah kita pincang untuk melakukan aksi penerangan besar-besaran bertujuan memahamkan non-muslim. Knapa tidak dihalakn aksi demontrasi yang muncul 'tiba-tiba' ini kepda permasalahan akidah dan kumpulan yang bangganya mempromosi ajaran sesat. Sehinnga entri ini ditulis, tersenarai 55 kumpulan yang masih aktif menjalankan tugas 'dakwah' songsang mereka.Malaysia yang telah mencapai setengah abad kemerdekaan ini seharusnya tampil matang dalam menangani isu ini. Malah, Islam dan prinsip aqidahnya gunanya untuk menyatukan semua fahaman dan bukan memecahbelahkan manusia dan adakah muslim yang berteriakan sakan ini telah melunasi tugasnya untuk menyatakan Islamnya kepada Allah? Sehingga saat menulis entri ini juga, tidak timbul dibenak pemikran bhawa kebenran untuk non muslim menggunapakai perkataan Allah sebagai usaha meng'gadai'kan prinsip penulis dalam aqidah. Mlah penulis berpegang untuk terus menjaga agama dan aqidah seprtimana dalam maqasid syariah Dan dituduh sebagai penyebab tersebar luasnya gerakan Kristianisasi yang akan membahayakan generasi akan datang..penulis amat khuatir tetapi kekhuatiran itu bukan sebab untuk terus defensif dan mengaku kalah malah usaha kita perlu diperhebatkan untuk memperelokkan imej Islam di mata non muslim khususnya di Malaysia. Manusia diberi pilihan untuk membuat keputusan sekiranya kita bijak tampil Islam sebagi agama terbaik dan paling baik. Tuhan tetap satu dan esa.Tiada dikotomi dan kompromi dalam pemilikan tuhan seprti didakwa Tuhan Islam dan Kristian. Cumanya, Kristian sahaja yang mensyirikkanNya dan hujahnya seperti terkandung dalam ayat 46 Surah Al-Ankabut :-

“Dan janganlah kamu berhujjah dengan orang-orang ahlal-kitab kecuali dengan cara yang terbaik. Kecuali dengan yang Zalim di kalangan mereka (tak perlu berhujjah). Dan katakan : “Kami percaya kepada wahyu yang diturunkan kepada kami dan wahyu yang diturunkan kepada kamu, tuhan kami dan tuhan kamu adalah satu dan kepadaNya kami menyerah diri (Islam)”.


Maka pertentangan isu nama Allah s.w.t. ini untuk saya bukan sekadar literal atau konsepsi Allah s.w.t., bahkan ia boleh mengajak umat manusia bukan saja berbalah, tetapi menjernihkan semula fikiran kita terhadap kaedah berfikir dan bekerja kita dalam menegakkan apa yang kita percaya sebagai “berjuang di jalan Allah s.w.t.”. Bukankah Islam itu, iktikad dihati lafaz dengan yakin di lidah dan menzahirkan apa yang diimani melalui perbuatan.Maka dengan sebab itu, saat kita terus berpolemik tentang isu ini, pernahkah mereka yang mengaku muslim ini melakukan perilaku jahat yang ditanggapi umum masayrakat kita sebagai benda baik seprti amalan rasuah, penindasan dan penyewenagn harta negra, perkauman sedangkan perkara ini adalah penetuan jelmaah fahaman aqidah yang paling penting daripada mengaku dan melaungkan saya muslim tetapi berperangai seprti non-muslim, malah lebih teruk lagi. Keadilan mesti mengatsi dan membenamkn kebathilan yang diperindahkan..

Kita sering mempersalahkan orang lain terutamanya non-muslim dalam isu ini kerana gagal melihat sensitiviti umat Islam dinegra inisedangkan imej Islam yang kita tampilakn kepada mereka saban hari semakin buruk dan tidak mustahil dan penulis berpegang dalam janji Tuhan yang akan menggnatikan segolongan bangsa lain yang ikhlas berjuang menegakkan syariatNya dan mengagungkan perintahnya daripada terus Islam dihina dan diperlekeh sekiranya kita masih selesa dengan sogokan simplistik dan absurd bahawa Islam di Malaysia hanya milik Melayu. Fikirkan bersama untuk renungan.

Akhirnya, saksikan video ini berkenaan isu kalimah Allah. Kredit diberikan kpada YB Khalid Samad atas hujah yang bersifat santai dan ber'isi' dan sarat dengan fakta sebagai bukti perlunya penyelesaian isu ini ditangani dengan berhemah bukannya dengan provokasi murahan yang diperlakukan ke atas rumah-rumah ibadah. Dan,cuba perkemaskan 'produk' kita untuk dipasarkan kepada pelanggan non muslim dan kenalpasti dikalangan kita yang merupakan musuh tegar yang bertopengkan pengakuan palsu Muslim dan bersifat seperti munafik agung dalam melagakan ummat Islam..faham2 sendiri la..